чем различаются между собой философия религия и наука

Есть раздел философии, который именуется философией науки. В этом разделе излагаются взгляды философов науки 19-20 веков, потому что в это время и формируется современное естествознание. (В данной статье под наукой мы имеем в виду именно естествознание). В 20 веке наиболее известными философами науки стали Карл Поппер, Имре Лакатос, Томас Кун. Эта область взаимодействия науки и философии возможна потому, что сами ученые-естествоиспытатели, оперируя огромными массивами эмпирических данных, выстраивая сложнейшие теоретические конструкции, волей-неволей должны становиться философами и осмысливать самым общим образом те результаты своих наук. Поэтому мы встречаем философские работы у Макса Планка, Альберта Эйнштейна, Вернера Гейзенберга, Макса Борна и многих других. С другой стороны, философы, видя успехи естествознания, и то, какое огромное влияние оказывают успехи естественных наук на все стороны нашей жизни: мира и войны, экологии, здравоохранения… вынуждены с этим считаться. Возникают «философии родительного падежа» (Мишель Фуко) – философия техники, философия технологии, философия медицины, которую называют деонтология или биоэтика. Конфликтов философии и науки по сути не возникает в силу их длительного совместного существования. В средневековье эта область их слитного сосуществования именовалась натурфилософией (natura – природа). Начиная с Милетской школы (VI век до нашей эры) до Исаака Ньютона, который написал «Математические основания натуральной философии», ученые были и философами, и естествоиспытателями одновременно.

Философия и религия

В XIX веке рождается и другая наука на стыке философии и религии, которую называют философией религии. Несомненно и то, что и накануне этого времени появлялись работы, осмысливающие религию с философских позиций, равно как и религиозная философия пыталась осмысливать философию с религиозных позиций. И тут можно назвать сотни имен, представляющих философию религии как в старой Европе, там и в США. Религиозных философов еще больше, ибо религиозная философия, как и натурфилософия имеет седую древность. Религиозных философов гораздо больше, чем философов-атеистов, как и в среде простых людей верующих больше, чем неверующих. И поэтому философствуя, религиозные философы, они не забывали кто они (смертные люди) и куда они идут (на Суд Божий). То есть, философствуя, они принадлежали, чаще всего, к какой-либо религиозной традиции.

В нашей диаграмме в этой области стоит знак вопроса. В этой области, как ни в какой другой, ярко проявляются конфликты. (Как согласовать миллиарды лет Вселенной и шесть дней творения, как библейский рассказ о творении человека из земли объяснить с эволшюционных позиций и т.д.) Поэтому если бы спорящим сторонам предложить данную диаграмму, они бы отодвинули эти круги Эйлера (модель независимости науки и религии), либо слили вместе (оккультисты, теософы, масоны), либо нарисовали один в другом (представители модели ассимиляции, интеграции, гармонии – соответственно позитивисты О.Конт, Г. Спенсер, русские космисты – К.Э.Циолковский, В.И. Вернадский, Чижевский, поклонники творчества А.Бегссона, Т. Де Шардена). Мы же поставили вопросительный знак, чтобы обозначить модель диалога. Серия статей, написанная нами прежде, пытается доказать перспективность данной модели взаимодействия в современных условиях. Представителем естествознания и религии, теологом и естествоиспытателем необходимы встречи, конференции, форумы для прояснения позиции по общезначимым вопросам. Патриарх Кирилл, когда был еще митрополитом и возглавлял ОВЦС, однажды писал о перспективности координационных советов, в которых бы были представители церкви и науки, например как в Папской академии наук. Так в Дубне прошло более 15 конференций «Наука, религия, философия», в которой участвуют и представители Русской Православной Церкви (профессора МДА), науки (объединенный институт ядерных исследований РАН), философии (институт философии РАН).

Общее между наукой, философией и религией

Источник

Философия 2009 (механика)

Философия – это особый способ познания, наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления.

Наука – это результат, институт, процесс получения новых знаний. Для нее характерно логичность, доказательность, воспроизводимость, истинность.

Религия – это система миропредставления, основанная на том, что человек ощущает некую связь с высшим всесосуществованием.

Общее и различия между философией, наукой и религией

Философия рассматривает вопросы всего сущего. В религии попытки придумать что-то новое воспринимается как ересь, а в науке такой процесс – истинное применение. Религия так же структурирована как и наука.

Философия и конкретные науки.

Философия как наука о наиболее общих законах действительности находится во взаимосвязи с конкретными, частными науками (физикой, химией, биологией и др.), изучающими отдельные области материального мира.

Все науки родились от философии.

Философия – это наука наук.

Философия отличается от других наук тем, что ни одна наука не рассматривает мир в целом, однако философия рассматривает мир в целом. Даёт знания на уровне сущности, явлений и предметов.

Философия и искусство.

Философия обращается к общему, всеобщему, искусство – к единичному, философия к умозрительному, искусство – к чувственно воспринимаемому. Философия апеллирует к разуму, искусство – к чувству. Искусство метафорично, философия говорит о вещах в собственном смысле.
Но и там и там есть требование.

Философия не есть искусство, даже если она часто кажется таковым – она не искусство понятий. Разве что искусство как умение видеть в единичном (частном) всеобщее, подводить единичный феномен под всеобщее определение. Искусство в смысле умения определять существенное в единичном. В этом феномене увидеть, напр., природное вообще, историческое вообще и т.д.
Философия – вопрос о сущности искусства, способе его бытия. Телеология искусства.

Фридрих Гёльдерлин (1770 – 1843) «На соседних вершинах живут разделенные бездной».

Философия и религия.

И то, и другое говорит о мире в целом. Но в разном отношении. (Гегель: о бесконечном).

Религия не спрашивает о целом как сущем. Она говорит о генезисе целого (понятие творения в монотеистических религиях). Это религия и мифология, скорее, преднаука, недонаука, нежели философия, т.к. религия и мифология пытаются своими средствами объяснить то же самое, что затем объясняют науки.

Философия работает критически, религия догматически. Философия – на уровне понятия, религия – на уровне представления.

Но той формой, лишь благодаря которой само по себе всеобщее содержание входит в философию, является форма мышления, форма самого всеобщего. В религии же это содержание, благодаря искусству, предстает внешнему созерцанию и, далее, представлению и чувству.

(Гегель. Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 1. СПб.: Наука, 1994, стр. 122.)

Источник

Философия, наука, религия: общее и различное

Сущность и структура философии как особого способа познания, науки о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления. Признаки ее общности с наукой: свойства предмета, способы осмысления бесконечности и вечности бытия.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Философия, наука, религия: общее и различное

Философия, Зкак и религия, и наука является одной из обсуждаемых тем во всем мире. На протяжении многих тысячелетий философия, религия и наука находятся в союзе или противостоят Здруг другу. ЗОни с Зсуществуют рядом: в мифах и картинах мира, Зв научных Здостижениях человечества. Так что же такое философия, в чём смысл религии и задачи науки?

Почти каждый человек хоть раз в своей жизни интересовался религией, также он имеет свое представление Зо ней. Многие люди сопоставляют религию с философией, считая это одним и тем же. На самом же деле они похожи лишь в некоторых вопросах. ЗФилософия и религия различаются по своей сути и задачам, по существу формы Здуховной деятельности. Что же есть философия и религия в отдельности?

В качестве основных форм духовной деятельности философия и религия оформились несколько тысячелетий назад. Одно время они были даже неразрывно связаны, поэтому довольно сложно провести грань между философскими и религиозными воззрениями древних. Философские идеи в средние века часто были облачены в религиозные одежды. Основное сходство между религией и философией состоит в том, что обе эти формы духовной деятельности направлены на постижение истины. Как религия, так и философия стремятся глубоко проникнуть в суть бытия и дать ответы на те вопросы, которые волнуют человечество с давних времен. Религии, как и философии, свойственно стремление получить ответ на вопрос о движущих силах жизни в наиболее общем смысле этого слова. В обеих областях духовной деятельности присутствует выход за пределы видимого существования и трансцендентный опыт.

Итак, в общности религии и философии можно выделить два основных момента. Первый-свойство их предмета: и предмет религии, и предмет Зфилософии бесконечен. И религия, и философия являются способами осмысления бесконечности и вечности бытия. Второй заключается в том, что и философия, и религия рассматривает вещи и явления не сами по себе, а в их человеческом измерении; мир(Бог) в его отношении к человеку и отношение человека к миру(Богу).

На протяжении многих веков наука Зи философия были также тесно связаны друг с другом.

Сначала люди просто задумывались о жизни, спрашивали себя: «Почему мы живем?», «Что происходит после смерти?», «Каким образом происходят те или иные вещи?». После у людей стали появляться знания, полученные преимущественно опытным путем. Благодаря этим знаниям и стала зарождаться наука, которая описывала нашу жизнь, процессы и явления. В древние времена наука и философия, по сути, являлись одним и тем же, ведь научных знаний как таковых тогда не было, все строилось в основном на интуитивных представлениях о мире. Далее стали выделяться отдельные науки: астрономия, физика, математика и многие другие.

И все же между философией, религией и наукой существует Зне только сходства, но и различия.

Как мы поняли выше, что сходство понятий «философия» Зи «религия» Зсостоит в том, что эти культуры решают похожие задачи воздействия на сознание и поведение людей. Но они имеют и большие различия. Для философии характерно свободомыслие. Но оно характерно не для всех людей, так как во все времена считалось, что свободно мыслить могут Зтолько образованные, Знаиболее развитые люди, а также люди, обладающие сильным духом. Большинство же брало Зсвои установки из религиозных источников.

Философия и философские исследования получили широкое распространение в мире только в последние два столетия из-за роста образованности, культуры, а также в ходе развития научного прогресса. Религия отличается от философии тем, что религия обращает большее внимание к человеческим факторам, то есть к его тревогам, надеждам, поискам веры, а философия поставила для себя на первое место интеллектуальные аспекты мировоззрения, тем самым показав большую общественную потребность в познании человека и мира с позиций разума и знаний, выступила как поиск мудрости.

В чем же основные различия философии и науки?

Специфика науки не только в том, что она не берется за изучение мира в целом, подобно философии, а представляет собой частное познание, но также и в том, что результаты науки требуют эмпирической проверки. В отличии от философских утверждений они не только подтверждаемы с помощью специальных процедур или подтверждены строгой логической выводимости, как в математике, но и допускают принципиальную возможность их эмпирического опровержения.

Наука быстро прогрессирует, а философские труды, посвященные вечным проблемам рассчитаны на века. В философии ценностный аспект имеет гораздо большее значение, чем в науке. Философские взгляды следует рассматривать не в виде теории, подобно научной, а как учения или концепции. Так же, в философии, в отличии от науки, не существует окончательных ответов.

Итак, в ходе написания данной работы мы можем сделать следующий вывод, что, признавая многообразие и противоречивость человеческого мира, философия, религия и наука в настоящее время все больше подчеркивают его целостность, ограниченность, возможность самоуничтожения и обусловленную этим необходимость подчинения многообразных, более или менее частных интересов и целей самому главному, коренному интересу выживания человечества и сохранения природы как первого условия жизни.

философия мышление бытие познание

1. Религия, философия, наука накануне III-го тысячелетия [Электронный ресурс] http://alexey-osipov.ru/booksand-publications/doklady/religiya-filosofiya-nauka-nakanune-iii-go-tysyacheletiya/ (дата обращения 14.05.2017)

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

реферат [26,2 K], добавлен 16.01.2012

Понятие и структура мировоззрения, его основные исторические типы (миф, религия, философия). Исторические изменения предмета философии. Характеристика социальных функций философии. Соотношение философии и современной науки. Специфика философского знания.

контрольная работа [54,9 K], добавлен 25.04.2013

Наука как сфера человеческой деятельности. Философия как методология науки. Философия и наука как «звенья единой цепи» в направленности человеческого интеллекта к постижению основ бытия. Понятие и критерии научности. Научные и ненаучные типы философии.

реферат [36,4 K], добавлен 28.07.2010

Наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Диалектический и метафизический методы познания, идеализм платоновского или дуалистического типа, трансцендентальный. Диалектика в марксистской философии и метафизичность мышления.

реферат [12,1 K], добавлен 04.07.2008

Основатель английского материализма, ее эмпирического направления. Покорение природы и целесообразное преобразование культуры на основе познания человеком природы как важнейшая задача науки. Проблематика науки, знания и познания в философии Ф. Бэкона.

презентация [2,4 M], добавлен 03.07.2014

Понятия «наука», «научное знание». Предмет философии как науки. Системный подход и его применение при изучении природы и общества. Основные формы научного познания. Философское значение взаимопревращаемости микро- макро и мегамиров. Теории эволюции.

шпаргалка [192,4 K], добавлен 05.04.2008

Изучение философии как высшей формы духовной деятельности. Сущность и роль науки как феномена культуры и общественной жизни. Исследование основных элементов религии: вероучения, культа, религиозной организации. Соотношение философии, науки и религии.

курсовая работа [31,7 K], добавлен 12.05.2014

Источник

Философия, религия, наука: сравнительный анализ

Сущность понятий философии, религии и науки. Описание взаимоотношений данных форм постижения мира, процессов происходящих в нем и познания истины. Анализ их сходства и различий. Значение трех дисциплин для гармонического развития человека и общества.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное Государственное Бюджетное Общеобразовательное Учреждение Высшего Профессионального Образования

«Российский Экономический Университет Им. Г. В. Плеханова»

Тема: Философия, религия, наука: сравнительный анализ

Выполнила: студентка Зубкова Дарья Алексеевна

1. Понятие философии, религии и науки

2. Философия и наука

3. Философия и религия

5. Философия, религия, наука

Данный реферат посвящен теме актуальной на все времена. Тема реферата содержит в себе сравнительный анализ трех дисциплин: философии, религии и науки. Ниже раздела введения будет описываться каждая из дисциплин: сравнение одной дисциплины с другой, их общая характеристика между собой и сделано логическое заключение темы.

Философия, как и религия и наука является одной из обсуждаемых тем во всем мире. В конце ХХ в. многие философы опасались, что философия вот-вот исчезнет, во всяком случае из университетского образования.

На вопрос «почему такие темы как философия, религия и наука актуальны во все времена» могут подтвердить великие философы и философские деятели в своих работах и книгах.

философия религия наука

1. Понятие философии, религии и науки

Полный ответ на вопрос «Что такое философия?», очевидно, можно будет дать после изучения всего курса. Но предварительный и краткий ответ на него можно получить уже теперь.

Ведь и альпинист, находящийся у основания горы, хотя и знает, что увидит ее целиком, лишь поднявшись на вершину, тем не менее еще внизу пытается окинуть взором всю гору. Попытаемся и мы сделать нечто подобное, находясь у подошвы горы, именуемой философией.

Слово «философия» стало впервые употребляться около двух с половиной тысячелетий тому назад в Древней Греции и означало тогда «Любовь к мудрости». Считается, что впервые употребил это слово Пифагор, прославившийся как философ, и как математик. Он особо подчеркивал, что любит только мудрость, но мудрым себя не считает, поскольку подлинно мудрыми могут быть только боги.

Так, в одном из определений подчеркивается, что философия есть высшая форма духовной деятельности, особая, высшая наука. А потому ей могут заниматься только профессионалы, а не простые смертные.

2. Философия и наука

Вопрос о соотношении философии и науки важен для более глубокого понимания смысла и назначения философии. Является ли философия наукой? Находится ли она в одном ряду с другими науками или занимает совершенно особое место, будучи самостоятельной формой культуры?

От ответа на эти вопросы зависит трактовка взаимосвязи философии и частных наук. Под частными науками понимаются науки, изучающие отдельные области реальности. Это такие науки, как физика, химия, биология, экономика, литературоведение, правоведение, языкознание и др.

В наши дни наука пронизывает все сферы деятельности человека. Она стала мощным фактором достижений человечества в самых различных областях. Однако очевидно, что так было не всегда. Человечеству потребовалось пройти большой путь, чтобы перейти от донаучных форм познания к научным.

Философия возникла в синкретическом единстве с наукой и на протяжении всей своей истории сохраняет черты сходства с ней. Характерными общими чертами науки и философии являются следующие:

2. Отношение к истине как к высшей ценности, на достижение которой нацелен труд ученого и философа. Во всех других видах человеческой деятельности истинное знание нужно ради какой-то другой цели, и к нему стремятся как средству достижения этой цели.

Как же ответить на вопрос о том, каково соотношение между философией и наукой. По утверждению Кармина А.С. и Бернацкого Г.Г. возможно четыре различных варианта ответа:

Не только философия нуждается в науке, но и наука нуждается в философии для решения стоящих перед нею проблем. Один из величайших ученых ХХ в. А. Эйнштейн писал: «В наше время физик вынужден заниматься философскими проблемами в гораздо большей степени, чем это приходилось делать физикам предыдущих поколений. К этому физиков вынуждают трудности их собственной науки».

3. Философия и религия

2. Религиозная организация (церковь).

Сравнивая философию и религию как общественные явления, мы видим, прежде всего, что для философии наличие культовой стороны не является характерным признаком. Обрядам и таинствам не принадлежит значительная роль ни в науке, ни во многих других сферах человеческой деятельности. Вместе с тем факт наличия в составе большинства форм культуры, в том числе нерелигиозной, отдельных элементов культа общепризнан.

Культура как целостное явление предполагает наличие определенных процедур (ритуалов). В них запечатлеваются образцы поведения, признающиеся данным объединением людей в качестве положительных. Нарушения принятых образцов воспринимаются как проявления негативного свойства. На основе принятых образцов вырабатываются нормы и правила или стандарты определенного вида деятельности. В этом смысле не лишена культовой стороны даже такая сугубо рациональная сфера человеческой деятельности, как наука. Однако ни в науке, ни в культуре в целом культу, конечно, не принадлежит такой значительной роли, какую он играет в религии. По этому признаку сравнение религии с философией не представляет трудностей, поскольку культ для философии неспецифичен. По-иному обстоит дело, если сравнивать содержательную сторону религии и философии. В этом случае необходимо, прежде всего, сравнивать две доктрины, т.е. философию и теологию. Так В.Ф. Шаповалов полагает, что можно выделить несколько вариантов решения вопроса об отношении теологии и философии.

Второй вариант отношений философии и теологии складывается в средние века. Его можно охарактеризовать как «философствование в вере». Философия здесь существует «под знаком» веры. Она непосредственно отправляется от догматов теологии. Истины откровения рассматриваются в качестве незыблемых. На их основе развивается философское знание, более всеохватное по своему характеру и более абстрактное по сравнению с богословским. Христианского Бога-Личность «философствование в вере» наделяет абстрактно-философскими характеристиками. Он есть символ бесконечного, вечного, единого, истинного, доброго, прекрасного и т.д.

Третий вариант связан с направленностью философского знания на обнаружение таких универсальных характеристик бытия, которые не зависят от религиозного мировоззрения. Такая философия религиозно нейтральна. Она учитывает факт многообразия религиозных конфессий, но ее теоретические положения строятся так, чтобы были приемлемы для всех людей, без различия вероисповеданий. Она не строит своего Бога, но и не отвергает Бога религий. Вопрос о Боге она целиком передает на усмотрение теологии. Этот тип характерен для ряда направлений западноевропейской философии XVIII в. и широко распространен и в наше время.

Четвертый вариант есть открытое признание непримиримости философии и религии. Это атеистическая философия. Она принципиально отвергает религию, рассматривая ее в качестве заблуждения человечества.

В современной философии представлены все названные варианты. Возникает вопрос о том, какой из приведенных вариантов наиболее «правильный». Предпочтение зависит от самого человека. Каждый из нас вправе самостоятельно решить, какой вариант предпочесть, какой из них наиболее соответствует характеру личного мировоззрения. Чтобы наметить подходы к решению этого вопроса, необходимо, в частности, выяснить, что такое вера, не религиозная только, а вера вообще. Осмысление феномена веры входит в задачу философии.

Познавательное значение веры невелико. Было бы легкомысленным сохранять незыблемую убежденность в абсолютности тех или иных научных положений вопреки данным эксперимента и логическим доводам. Научное исследование предполагает умение сомневаться, хотя и оно не обходится без веры. И все же, познавая, мы не можем делать ставку на веру. Гораздо большую важность здесь имеют обоснованность и логическая убедительность. Но если познавательное значение веры невелико, то исключительно велико ее жизненное значение. Без веры невозможен сам процесс жизни человека. В самом деле, чтобы жить, мы должны верить в то, что нам суждена какая-то более или менее значительная миссия на земле. Чтобы жить, мы должны верить в собственные силы. Мы доверяем нашим органам чувств и верим, что в большинстве случаев они поставляют нам верную информацию о внешнем мире. В конце концов, мы верим и наш разум, в способность нашего мышления находить более или менее приемлемые решения сложных проблем. Впрочем, в жизни существует множество ситуаций (их большинство), исход которых заранее просчитать с абсолютной точностью мы не в состоянии. В таких ситуациях вера выручает нас. Безверие ведет к апатии и унынию, которые могут перейти в отчаяние. Отсутствие веры рождает скепсис и цинизм.

Для благополучия и процветания современного мира крайне важно найти путь налаживания полноценного диалога между верующими и неверующими, между людьми различной конфессиональной принадлежности. В решении этой задачи важная роль принадлежит философии.

Современные защитники религии не хотят ссориться с наукой, они боятся ее огромного, постоянно растущего авторитета. Лидеры католической церкви ныне заявляют, что преследования ученых инквизицией были трагической ошибкой, а сейчас церковь якобы уважает науку и ученых.

И борьба научной и религиозной идеологии в России была столь же острой и подчас не менее драматичной, чем в Западной Европе.

Читая дореволюционную литературу, довольно часто встречаешь примеры неприязненного отношения церкви к науке и техническому прогрессу. Там где церковь была в состоянии затормозить научно-техническое развитие, помешать росту образовательного и культурного уровня населения, она всеми силами стремилась это сделать.

Иногда неприязнь защитников православия к научно-техническому прогрессу приводила к курьёзам. Даже железные дороги и те вызывали когда-то неприязнь высших иерархов Русской православной церкви. Сейчас в это трудно поверить, но митрополит Московский Филарет (1782-1867гг.) пытался противодействовать постройке в России железных дорог, утверждая, что они наносят ущерб религиозному рвению богомольцев: пешее хождение к «святым местам», по мнению этого религиозного деятеля, гораздо полезнее для спасения души верующего, нежели поездка по железной дороге.

В 1898 г. Религиозные фанатики сожгли на Нижегородской ярмарке один из первых в России кинематографов, объявленных ими «творениями дьявола».

Бурю возмущения среды духовенства вызвал проект сооружения в Москве метро, рассматривавшийся городской думой еще в 1903 году. Реакционное и косное духовенство решительно осуждало саму мысль о строительстве подземной дороги, называя ее «греховной мечтой» и заявляя, что, оказавшись под землей, в «преисподней», пассажиры могут попасть в царство сатаны и погубить свои души. Позиция, занятая московским духовенством в немалой степени способствовала отклонению проекта постройки метро городской думой.

Вот о чем свидетельствует экскурс в историю.

5. Философия, религия, наука

История знает примеры преобладания одних сфер культуры в ущерб другим. Прежде всего это касается взаимоотношений науки, философии и религии в Средние века и в Новое время. Так, средневековая наука находилась под властью религии, замедлившей развитие науки по меньшей мере на тысячелетие и предавшей забвению многие достижения античной науки. Вырвавшись из-под власти религии в эпоху Возрождения, наука начинает бурно развиваться, но сохраняет за философией место главного элемента в мировоззрении образованных людей (для неграмотного большинства ведущую роль по-прежнему играет религия). И лишь в XIX в. в связи с успехами естествознания наука стала претендовать на господствующее положение в культуре и мировоззрении человека и общества. Тогда же между наукой и философией разгорелся конфликт, продолжавшийся почти до наших дней. Суть его сводится к борьбе за право обладания истиной в последней инстанции.

Наука, не осознавая своих границ, желала дать ответы на все вопросы, вести человечество к лучшему будущему. Обычно это будущее представлялось миром материального достатка и сытости, построенным на основе достижений науки и техники. На фоне низкого уровня жизни, присущего большинству людей еще в начале XX века, ущербность таких представлений о «дивном новом мире» оставалась непонятной не только большинству населения, привлеченному обещанием тех благ, которых оно никогда не имело, но и политикам, целеустремленно ведущим свои народы в мир высоких технологий, и даже некоторой части мыслителей (философов, писателей, художников), со всем пылом новообращенных пропагандирующих эти идеи.

Отдельный человек чувствует себя в таком сциентистском мире потерянным и бессильным. Наука научила его сомневаться в духовных ценностях, окружила его материальным комфортом, приучила видеть во всем прежде всего рационально достигаемую цель. Естественно, что такой человек неизбежно становится холодным, расчетливым прагматиком, рассматривающим других людей лишь как средство для достижения своих целей. Он лишается той цели, ради которой человеку стоит жить, разрушается целостность его мировоззрения. Ведь с момента промышленной революции новое научное мышление начало разрушать функционирующую в течение тысячелетий религиозную картину мира, в которой человеку предлагалось универсальное и непоколебимое знание о том, как жить и каковы принципы, лежащие в основе миропорядка.

Из всего выше сказанного можно сделать некий вывод. Если сравнивать философию и науку, то можно выявить некоторые их сходства. Например, сходство в теоретическом типе знания. Это знание не просто описывает, но и объясняет действительность. Здесь важнейшую роль играют различные размышления и рассуждения. Теоретический тип знания опирается на логические выводы и доказательства и выражается в абстрактных понятиях. Еще сходство наблюдается и в отношение к истине как к высшей ценности, на достижение которого нацелен труд ученого и философа.

Так же наблюдаются некоторые различие двух понятий. Первое различие это умозрительный характер философского знания: если наука опирается на внешний опыт (наблюдение, эксперимент, моделирование) и изучает т.о. окружающий мир (природу и общество), то философия опирается на т.н. внутренний опыт (т.е. на опыт самого мышления).

Сделаем вывод по поводу сравнения философии и религии. У этих двух дисциплин есть свои недопонимания между собой. Конечно же, среди них были различия и свои сходства. Философия не может не сказать то, что человечество не сможет существовать без веры. Во-первых, человек без веры не может, потому что это может привести к апатии и унынию, которые могут привести человека к отчаянности. Отсутствие веры рождает скепсис и цинизм. Во-вторых, большинство случаев в нашей жизни нельзя предугадать и тогда на помощь приходит вера. Например, человек на войне не может быть атеистом. В ожидании чего-либо, смерти или жизни, солдат все равно во что-то верит. Верит в то, чтобы остаться живым. В-третьих, мы доверяем нашим органам чувств и верим, что в большинстве случаев они доставляют нам правильную информацию.

В общем, эту тему можно обсуждать и развивать бесконечно, у нее нет конца. Все равно все и всегда будут спорить. Но все должны знать одно: после размышлений и долгих сравнений мы можем сказать, что философия, религия и наука должны существовать в нормальном гармоничном мире. Одно без другого не может существовать. Без науки человек не будет прогрессировать, развиваться и это приведет к деградации, без веры наступит хаос и анархия, а без философии сам человек духовно начнет деградировать.

3. Основы философских знаний (Дедюлина М.А., Ивлиев В.А., Папченко Е.В.)

4. С.И. Иваненко «Наука и Православие» «Московский Рабочий» 1984 г.

Источник