Автор изречения худой мир лучше доброй войны

09.07.202209.07.2022 admin 0 Comments

Часть 1. Преподобный Амвросий Оптинский. Наставления пословицами и поговорками, духовные поучения и размышления, примеры из жизни старца Амвросия, приводимые по воспоминаниям учеников и очевидцев

Старинные люди хоть и очень простые были, но поговорки их очень мудрые и основательные

Вместо предисловия

Еще писала ты, что видела сон, в котором представлялось тебе, что будто бы ты находишься на Афонской горе и нарвала целый букет благоуханных цветов. Под такими цветами можно разуметь святоотеческие писания тех преподобных мужей, которые, живя на Афоне и в других местах, делом исполняли Божественные заповеди и словеси и по любви духовной к нам оставили свои спасительные наставления, чтобы и мы, слабые, черпали из них и собирали, как благовонные цветы, и услаждали оными духовную свою гортань от горести, ею же сопротивник наш нас напои.

Из письма преподобного Амвросия Оптинского духовному чаду

Наставление пословицами (из письма к духовному чаду)

Слышу, что желала бы ты слышать от меня что-либо человеческое, а тексты Св. Писания и сама знаешь.

Ежели Сын Божий ничего от Себя не говорил, но якоже приях заповедь от Отца, что реку и что возглаголю, после этого что может сказать тебе от себя человек грешный и недугующий телом и душою. Но, пожалуй, по желанию твоему, слушай.

Сидор да Карп в Коломне проживают, а грех и беда с кем не бывают.

Если бы на хмель не мороз, то он бы и дуб перерос.

Иное дело сливки и сметана, и особенно из них хорошо сбитое масло − хорошо очищенное и хорошо соблюденное.

За битого двух небитых дают, да еще и не берут.

Чего недосмотришь, карманом доплатишь.

Что стерпится, то после слюбится.

Адамовы лета с начала света. Сделал Адам ошибку, и пришлось ему после много потерпеть; так бывает и со всеми, делающими ошибки.

Слово не воробей, вылетит ̶ не поймаешь.

Нередко от неосторожных слов бывает больше бед, нежели от самих дел. Человек словесным потому и называется, чтобы произносил слова разумно обдуманные.

Вот я тебе наговорил целую кучу человеческих слов. Не знаю, выберешь ли ты из них что-либо толковое и пригодное к делу.

Не живи, как хочется, а как Бог приведет

Старинные люди хоть и очень простые были, но поговорки их очень мудрые и основательные. Не живи, как хочется, а как Бог приведет. Эту маленькую поговорку не скоро кто переедет без труда. Как-то на деле все выходит постой, да погоди, да еще немного подожди, да осмотрись, да соберись с умом и вместе с кошельком.

Человек предполагает, а Бог располагает

. Все полезнее нам предавать суду Божию и во всем полагаться на всеблагий Промысл Божий. В Православной Церкви обносится мудрое слово: человек предполагает, а Бог располагает. Мы предполагаем так, а Господь да устроит о нас полезное, яко же [как] угодно будет Его всеблагой и всесвятой воле.

Само дело лучше укажет, как нужно действовать

Хотя это и нелегко, и претрудно, и не всегда удобно, но зато и нам и другим полезно.

Полезное редко сходится с приятным, и чаще неприятное скорее приносит пользу, нежели приятное, потому что от приятного люди скоро забываются. Ежели и сладкого меду лишнее поесть, то стошнит. Тогда потребуется лечиться холодным полынным настоем. И простая человеческая поговорка есть: само дело лучше укажет, как нужно действовать.

Толкач 4 муку покажет

На днях пришел С., сын некоей старицы вашей, с письмом от вас. Наш отец игумен, хотя неохотно, а согласился, чтобы мы приняли его в скит на усмотрение. Если С. будет вести себя порядочно, то и может жить у нас; только что-то волосы на голове его такие мудреные, какие редко можно увидеть. Впрочем, самое дело лучше покажет, что и как. Ливенские жители привыкли говорить: толкач муку покажет.

Бабушка надвое сказала

О начальственном избрании оставь это на волю Божию. А кто станет лукаво тебе говорить об этом, отвечай: «Есть пословица: бабушка надвое сказала, либо будет это, либо нет». А искренно толкующим об этом отвечай: «что будет, то будет; а будет, что Бог даст».

Без помощи Божией человек как человек, ничто же более

Может быть, духоносные слова Св. Писания потребны тебе в настоящую пору к духовному твоему подкреплению и утверждению. Бывают такие минуты и с праведниками Божиими, т.е. требующие подкрепления.

Пророк Илия, заклавший 6 безбоязненно несколько сотен студных 7 жрецов пред лицом всего Израиля, вскоре убоялся угроз одной бесстудной женщины и бежал в пустыню, умоляя Бога о принятии души его. Без помощи Божией человек как человек, ничто же более, а человек, яко [как] трава ( Пс.102, 15 ). А с помощью Божиею один человек, как пророк Илия, воюет против целого народа.

«Отчего человек бывает плох?» − «Оттого, что забывает, что над ним Бог».

Своя воля царя боле

Своя воля и учит и мучит

Слово опытных: «своя воля и учит и мучит; сперва помучит, а потом чему-нибудь научит». Ты прежде не хотела покоряться и как должно относиться к дельной и благословенной наставнице, а теперь нужда научила и возбудила в тебе желание относиться к какой-нибудь старице или иметь собеседником дельную сестру.

А своя воля лишь мучит

. Не умолчу и о неполезной и душевредной четверице, яже [которая] есть: уныние, малодушие, нетерпение и уклонение, которые лишают нас полной власти, могут лишить и благой части, если будем им поддаваться, хотя бы и под благовидным предлогом. Благо только то, что делается по воле Божией и за святое послушание. А своя воля лишь мучит; и тогда только научит, когда будем оставлять оную.

Уксус и молоко порознь хороши

Духовное отношение к кому-либо нельзя соединить со своей волею − выбирай любое, одно из двух. Уксус и молоко порознь хороши и на своем месте полезны, а слить их вместе ̶ выйдет бурда, ни к чему не годная. Так и самочиние и своеволие с духовным отношением и послушанием не совместимы, а надо держаться одного из двух.

Посиди у моря, подожди погоды

В третий раз в письме этом говорю о старице (в которой ты теперь чувствуешь нужду, а когда имела ее, тогда не осознавала потребности в ней). Всегда так бывает: когда обладаем добром, то его не ценим. А теперь по пословице: посиди у моря, подожди погоды − умнее и смиреннее будешь.

Своя воля царя боле

. Ты оскорбилась до болезни. что одну сестру нужно было выслать из вашей общины. Хотя и прискорбно это, очень прискорбно, но ведь насильно никого не приведешь ко спасению. Земной царь велик, и почти все ему покоряются. Но есть пословица: своя воля царя боле.

Воли человека и Сам Господь не понуждает, хотя многими способами и вразумляет. По силе своей позаботимся о других, а все остальное предоставим Господу Богу.

Некоторые толкователи Св. Писания объясняют, что Господь в Гефсиманском саду в последнюю ночь много плакал особенно потому, что знал, что немногие воспользуются Его крестными страданиями, а большая часть по неразумению и по злой и упорной своей воле уклонится в противную сторону.

Покойный Оптинский старец архимандрит Моисей, муж мудрый и духовно опытный, в подобных случаях говаривал: «Наше дело предоставить человеку средства ко спасению, а спасается он или не спасается ̶ сам смотри».

Вольному воля, а спасенному рай

По причине недостоинства своего не должно отказываться от принятия монашеского образа.

Стыд не дым, в глаза не лезет

Обычай 10 бычий, а ум телячий

Одержим 11 есмь слабостию душевною и телесною и не могу круто поступать, а для некоторых это требовалось бы, к которым очень идет русская поговорка: обычай бычий, а ум телячий.

«Преподавая советы, Старец (о. Амвросий) не имел обыкновения настойчиво требовать, чтобы они непременно исполнялись, и никогда не связывал относящихся к нему каким-нибудь запрещением. Однако прибавлял в назидание просившим у него советов: «Когда говорю, надобно слушать с первого слова, тогда будет послушание по воле Божией. Я мягкого характера − уступлю, но не будет пользы для души».

Но так как по пословице ̶ своя воля царя боле, и для всех она одинаково дорога, то Старцу, понятно, приходилось уступать. В таком случае он говорил: «Как хочешь» или «Можешь так поступить». Но никогда не давал на дело благословения. Находились же такие люди, которые и дело желали вести по своей воле, и вместе просили на это у Старца благословения.

Старец с огорчением в шутливом тоне отвечал иногда так: «Что реку́ человеку чудаку или что возглаголю творящему свою волю?» Такими и подобными шуточными ответами он кое-как отделывался от настойчивых неуместных требований от него благословения. А иному настойчивому своевольнику скажет: «Так-то, брат, обычай-то у нас бычий, а ум телячий». Тут он и сам посмеется, и посетитель вместе с ним, может быть, даже не замечая того, что получил от Старца и выговор, и наставление. И только уже после поймет Старческие слова и не оскорбится на Старца.

Бедность не порок…

Если кто присылает тебе что-либо, принимай это как от руки Божией, и бедности не стыдись. Бедность не порок, а главное средство к смирению и спасению. Сам воплотившийся Сын Божий благоизволил в бедности пожити на земле. Помни это и не стыдись.

Напрасно ты думаешь, что богатство, или изобилие, или, по крайней мере, достаточество было бы для тебя полезно и успокоительно. Богатые еще более тревожатся, нежели бедные или недостаточествующие. Бедность и недостаточество ближе к смирению и ко спасению, если только человек не будет малодушествовать, а с верою и упованием возложится на всеблагий Промысл Божий. Доселе питал нас Господь − и впредь силен сотворить сие. Посему возверзим печаль свою на Господа.

Не в богатстве дело, а в нас самих. Человеку сколько ни давай, не удовлетворишь его.

Нужда научит, как калачи есть

Объясняешь, что никогда не была попрошайкой, а нужда заставила тебя просить! Прежде за тебя другие просили, а теперь нужда и самую заставила просить.

Не без причины повторяется поговорка: нужда мудрена! Нужда научит, как калачи есть. Мне случилось слышать от одного опытного человека, который говорил, что все вещи человеческие, которые видим, изобрела или нужда, или прихоть. Что делается по нужде, то бывает или одобрительно, или, по крайней мере, извинительно; а что делается по прихоти, то не всегда бывает извинительно, кольми паче [тем более] одобрительно.

Нужда всему научит (Назидательный рассказ Старца Амвросия)

«Отец посылает сына в лес за делом, а сын говорит ему: «Батюшка, как же я там буду один? Я ничего не знаю». ̶ «Ничего, ступай, − отвечает ему отец ̶ нужда всему научит».

Он поехал, но вот в лесу сломались у него сани. Вспомнил он слова отца «нужда всему научит» и давай кричать: «Нужда!» А она отвечает ему «А. » (эхо). Ждал − ждал он, кричал-кричал, но никто не пришел к нему на помощь. Тогда он слез, сам кое-как поправил сани, приехал к отцу и говорит: «Обманул ты меня, батюшка, ведь нужда не пришла мне на помощь». ̶ «Да как же ты справился то?» − «Да так уж, кое-как» ̶ «Вот это-то самое, что ты кое-как справился, и означает, что нужда научила тебя, как поступить». 5

Вред не от денег, а от безрассудной жадности

Пишешь: «Я не люблю так денег, что у меня никогда долго не держатся, потому и бываю всегда без денег, а после занимаю». Но ведь это бестолковщина, и в этом нужно не оправдываться, а лучше укорять себя и постараться исправиться. Если бы мог человек питаться и одеваться воздухом, тогда бы он справедливо пренебрегал деньгами, которые ему, как кажется, иногда надоедают. А как во время холода и голода нельзя пренебрегать потребною одеждою и пищею, так нельзя пренебрегать теми средствами, чрез которые пища и одежда приобретаются.

У св. отцов говорится, что «краи бесовския суть», т.е. что крайности происходят от подущения душевных врагов. Безрассудно быть пристрастну к деньгам, и нерассудно пренебрегать ими. То и другое худо и ведет не только к смущению, но и даже ко вреду душевному чрез разные путаницы от неправильного пренебрежения.

Деньги сами по себе, или, вернее, по цели, назначенной от Бога, вещь весьма полезная. Они заменяют недостаток простоты и любви между людьми. Без денег кто бы расчел людей? Были бы вечные споры и ссоры и даже драки до убийства, а малыми монетами и даже ничтожными бумажками люди от всего этого избавляются, сами не понимая того. Вред не от денег, а от безрассудной жадности или скупости, или от злоупотребления. Пользуйся употреблением денег правильно, и будешь покойна. Мир тебе и Божие благословение.

Горе, как море: чем более человек в него входит, тем более погружается

Горе, как море…

. Ты не перестаешь унывать с тех пор, как начала горевать, получивши весть о пострижении. Знай, что горе, как море: чем более человек в него входит, тем более погружается.

Подумай сама, какой безопаснее воин − вооруженный или невооруженный? И какой крепче монах ̶ постриженный или непостриженный?

Волки в овечьих шкурах

Впредь будь осторожна и осмотрительна при внушениях благовидных помыслов от врагов душевных. Как бы благовидны помыслы эти ни были, но ежели они приносят смущение и отчаяние, то это − волки вовчих кожах [в овечьих шкурах], как говорит Варсонофий Великий.

Без струмента 12 и вошь не убьешь

Молитвы молящихся о нас да помогут тебе принять пострижение в мире и утешении духовном. Знай и твердо веруй, что безопаснее воин вооруженный, хотя последнему и кажется, что ему легче так быть. На земле все делается и совершается при посредстве какого-либо орудия. Есть смешная, но верная пословица: без струмента и вошь не убьешь. Потребен ноготь. Вот я серьезное и заключил смешным, чтобы тебя, серьезную, сколько-нибудь развеселить.

Хвороба к тебе опять пристала, и спина болит, и внутренность не в порядке. Древних христиан враг искушал разными мучениями, а христиан настоящего времени враг искушает разными помыслами и разными недугами телесными.

Не помню, где сказано, что и благочестиво живущему человеку, ежели [если] он не имеет скорбей, считается год за день, а если благочестивый человек переносит большие скорби, тогда вменяется ему день за год.

Спросил бы зимой у гуся, не зябнут ли у него ноги?

Поздравляю тебя с возвращением восвояси. Сердечно желаю тебе жить-поживать да добра наживать. При этой жизни не раз придется вспомнить поговорку: спросил бы зимой у гуся, не зябнут ли у него ноги? А гусь, хотя и нередко ноги, поджимая, переменяет, а все-таки так или сяк зиму переживает. Зато уж, когда придет весна, с самодовольством по озеру плавает.

Сидор да Карп в Коломне проживают, а грех и беда с кем не бывают

Да помилует тебя Всеблагий Господь и всех живущих с тобою и да поможет тебе вперед не принимать так горячо к сердцу встречающиеся скорби и неприятности, которые едва тебя не приближают к смерти…

Не буду тебя убеждать к благодушию и великодушию словами Писания, которые я многократно тебе повторял, а только приведу теперь пословицу или поговорку одного веселого и благодушного человека, который имел обычай в подобных случаях повторять: «Сидор да Карп в Коломне проживают, а грех и беда с кем не бывают». И этот человек, как помню, при многих переменах и переворотах его жизни оставался всегда благодушен и весел, и он был мирской а мы – монахи, обрекшие себя на всякую скорбь.

Зло всегда забегает вперед, но не одолевает

Ложь всегда останется ложью и никогда правдою быть не может, а оклеветанные рано или поздно всячески оправданы будут.

Зло всегда забегает вперед, но не одолевает. И в числе избранных учеников Христа Спасителя нашелся предатель. Но только противляющиеся истине получили свое достойное воздаяние, а другим повредить нисколько не могли.

Бог не попустит, свинья не съест

Письмо твое получил, содержание которого – продолжение искушений и наветов через о. К. Но есть старинная мудрая поговорка: Бог не попустит, свинья не съест. И в Псалтири сказано: солга неправда себе ( Пс. 26,12 ). К. хочет одолеть тебя неправдою, но обманется в неправде своей по псаломским словам. Неправда эта солжет ему и самого может подвергнуть великому бедствию не только в будущей жизни, но и в настоящей. Фараон притеснял израильтян, но сказано, что погряз в воде, как олово.

Много вещей есть, да многое нельзя есть

«Старец Амвросий не только никогда не скорбел о своей болезненности, но, напротив, всегда был в веселом настроении духа и даже шутил. В одном из своих писем он писал:

«Болезненные прижимки во всем теле есть, и от холоду, и от невольного голоду. Много вещей есть, да многое нельзя есть. Слабый желудок и неисправные кишки не дозволяют. Впрочем, по старой привычке я все-таки понуждаюсь есть, хотя после и приходится большую тяготу понесть от головной боли и от рвотной доли. А кроме того, и приезжие, и приходящие докучают, сидеть подолгу в хибарке скучают. Вот так мы день за днем и живем, и несправедливыми слывем в приеме приходящих и приезжающих. А виновата моя немощь перед Богом и людьми». 5

Повинной головы ни секут, ни рубят

Елико 21 отстоят востоцы от запад, толико 22 дело от слова

Блаженный Екдикт пишет: «Дом души – терпение; пища души – смирение. Когда пищи в доме недостает, тогда душа выходит вон, то есть из терпения. » На словах об этом рассуждать легко, а на деле исполнить не всегда легко и не для всех. Козельский гражданин имел обычай при случае говорить: «Елико отстоят востоцы от запад ( Пс. 102, 12 ), толико дело от слова».

Хоть сзади, но в том же стаде

Бела овца, сера овца – один дух овечий

О смирении

Не заплативши долга, нельзя затевать подарки

Ты пишешь: «Господь для меня все сделал, а я для Него ничего. Легко ли это?» Если кто кому должен, то, не заплативши долга, нельзя затевать подарки. Так и мы, прежде всего должны заботиться об уплате греховного долга посредством смиренного покаяния, которое совершается до самого гроба.

Людям, много согрешившим, не об угождении Господу надо думать, а сперва о покаянии и получении прощения и помилования.

Искушения ходят не по лесу, а по людям

Давно старинные люди решили, что искушения ходят не по лесу, а по людям. Впрочем, унывать и малодушествовать паче [больше] меры не должно. Силен Господь исправить и наше дело, как исправил царя – пророка Давида, когда восстал на него естественный 27 сын его. Будем подражать св. Давиду смирении не только во внутреннем, но и во внешнем. Он не отверг несправедливых обвинений и укоризн от Семея, до проклятия, и за то возвратил ему Господь и милость Свою и царство.

Уныние значит та же лень, только хуже. От уныния и телом ослабеваешь, и духом. Не хочется ни работать, ни молиться; в церковь ходишь с небрежением, и весь человек ослабевает.

Келия высит, люди искушают

. Относительно других выражаешься так: «Редко-редко слышится речь о Боге, все какое-то пустое и намеренное хитросплетение или лесть. »

Повинной головы ни секут, ни рубят

Св. Лествичник пишет, что, если кто преткнулся о камень неверия в своих духовных отцах, тот, без сомнения, пал. Тем горестнее это падение, что ты не только подверглась сама душевредному неверию, но и в этой слепоте отравляла души юных и неопытных неуместными толками и зловредными рассказами.

. Понудься смириться и сознай пред Богом и пред матерями свою вину, и не постыдись это сделать, зная, что повинной головы ни секут, ни рубят и что, смирившись и покаявшись, мытарь предвосхитил праведность фарисея. В покаянии и смирении ошибки не будет, а без них ̶ сомнительно наше спасение.

Осуждать не нужно потому уже, что не знаешь чужой души. На себя больше смотри и, читая святые книги, к себе применяй, и себя исправляй, а не других.

На одном месте и камень обрастет

Чтобы умиротвориться, незачем в дальний путь пускаться, а лучше смириться дома ̶ это будет прочнее. Одни царственные особы, ради умиротворения, уезжают в дальнюю сторону.

Одна внешность без внутреннего содержания что тело без души

«У Старца Амвросия был и граф Л. Н. Толстой. Пришел он в Оптину, кажется, в конце семидесятых годов, пешком, в крестьянской одежде, в лаптях и с котомкой за плечами. Вскоре, впрочем, открылось его графское достоинство. Пришел он купить что-то в монастырскую лавку и начал при всех раскрывать свой туго набитый деньгами портмоне, и потому все вскоре узнали, кто он таков.

Как по виду крестьянин, он приютился в простонародной гостинице. Одного бедного дьячка спросил Старец Амвросий, где он остановился. «Да там, ̶ отвечает тот, ̶ с графом, в простонародной».

Этот, представлявший из себя какого-то особенного человека, лично был у Старца и сказал ему, указав на свою одежду, как он живет. «Да что ж из этого?» ̶ воскликнул Старец, с улыбкой поглядывая на него. Неизвестен подлинный ответ Старца графу, но смысл его таков: одна внешность без внутреннего содержания что тело без души. Все труды и подвиги телесные, и даже самоумерщвления, если они не направлены к исполнению заповедей Евангельских, к приобретению добродетелей, и в особенности смирения, не только не приносят пользы душе человека, но, наоборот, приносят ей величайший вред ̶ совершенно ее погубляют». 5

Со своим уставом в чужой монастырь не входят

Со своим уставам в чужой монастырь не входят; со своим уставом и в монастырь не приходят. Главное для тебя: слушаться, разумно по Бозе, монастырского начальства и прилаживаться к общим порядкам; келейно 30 же совершать в простоте, что можешь, и Господь примет и малое правильце, со смирением исполняемое. Не в том важность, какие правила исполняем, а как их исполняем.

Ты все скорбишь в недоумении, что, может быть, не так делаешь. Св. Лествичник говорит, что сомневаться и долго пребывать в недоумении в чем-либо ̶ есть признак гордой и славолюбивой души.

Жить просто – значит не осуждать, не зазирать 31 никого.

Сядь пониже, а то угоришь

Пишешь, что тебе поручено в монастыре письмоводство и что вследствие этого ты отстала от молитвы, а тебе хотелось бы быть всегда в молитве или в богомыслии.

Высоко берешь, очень высоко! Есть пословица: сядь пониже, а то угоришь. Я уже писал тебе, что когда будешь занята делом, то меньше будет мысленной путаницы.

Уши выше лба не бывают

Всеблагий Господь да помилует всех нас, и да вразумит, и да наставит на душеполезное и спасительное. Есть старинная пословица: уши выше лба не бывают. Поговорка эта пригодна везде, кольми паче [тем более] в новоустрояющейся обители. Значение этих слов такое: кто должен слушаться, тот не должен забегать вперед со своим мнением и предложением.

Учить ̶ это небольшие камни с колокольни бросать, а исполнять ̶ большие камни на колокольню таскать.

Воду толочь ̶ вода и будет

. Толкусь от утра до вечера, как ты сама видела, а что будет, Бог весть.

Думаю, что ты и сама слыхала пословицу: воду толочь ̶ вода и будет.

Вот о камнях другое написал св. Лествичник. Говорит, что остроугольные камни, друг с другом соударяясь, округляются и лишаются своей угловатости и остроты.

Как ты замечаешь в этом отношении около себя? Стерли хоть уголка два у тебя, которые ты думала сама стирать во мнимом безмолвии? Да у самой ведь руки не наляжут.

Себя-то как жаль! Ведь от себялюбия 32 и самолюбия 33 вся беда. Они не любят, когда и другие нас затрагивают, и так расшевелятся, что от помыслов и не оберешься. От них плодятся противные помыслы, словно саранча, поедающая не только плоды духовные, но листья и саму кору. Сделай наблюдение, и сама согласишься с этим.

Где мир да любовь, там и Бог, там и всякое благо

Господь наш Иисус Христос две исходные заповеди изрек ученикам Своим: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин, 14, 27). И паки [еще]: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга» ( Ин. 13, 34 ). Не вотще [недаром] повторяется мудрое слово старинных людей: где мир да любовь, там и Бог, там всякое благо.

Нескладно, да ладно

Худой мир лучше хорошей войны

«Где мир, там и Бог, а с Ним и вся уготованная человеку благая. Поэтому Старец всеми силами старался водворить мир между враждующими. И как рад бывал Старец, когда удавалось ему привлечь враждующих к миру.

Раз как-то, по козням вражиим, два из старших иеромонахов завраждовали друг на друга. После долгих усилий и, без сомнения, усердной молитвы ко Господу, ему, наконец, удалось примирить их. Со светящимся на лице восторгом Старец повторял всем и каждому: «Ну, слава Богу! Хоть как-нибудь, да примирились. Худой мир лучше хорошей войны». 5

Чужие крыши покрывал, а своя раскрыта стоит

«Восьмого октября 1879 года исполнилось сорок лет с поступления Батюшки Амвросия в монастырь. После обедни пришли к нему с поздравлениями и с просфорами. Благословляя всех, Батюшка сказал: «Прожил я здесь 40 лет и не выжил 34 40 реп. Истинно ̶ чужие крыши покрывал, а своя раскрыта, а вот мне доходит 67-ой rод».

В письме к одной особе Старец писал: «…Я, по недостатку истинного рассуждения, презрев свою душу, и собственное спасение оставил на произвол судьбы, милея [думая] заботиться о душевной пользе ближнего. Не знаю, есть ли кто неразумнее меня. Будучи немощен крайне телом и душой, берусь за дело сильных и здоровых душевно и телесно. » 5

Мышка и маленькая, да пойди, поймай ее

«Говорил как-то Старец со своей духовной дочерью. Приехала в это время почетная женщина, о которой сочли нужным немедленно доложить ему. «У меня все равны, ̶ сказал Старец ̶ мышка и маленькая, да пойди, поймай ее». 5

А вот что говорил об отношении Старца к своим посетителям иеромонах Григорий Борисоглебский: «Сравните вы отношение пасомых к любому священнику и приходящих к покойному Старцу. Там они ̶ каждый ̶ твердо помнят свое положение и звание: мужик подходит после барина, богатый прежде бедняка. Не так у Старца. Пред ним всякий человек чувствовал себя только мирянином; княжеские титулы и графские достоинства, слава, и богатства, и знатности, преимущество образования − все осталось за порогом его келии: все видели в нем только Христова пастыря и становились на колена». 5

Как ни кинь, все выходит клин

О здоровье своем не знаю, как и сказать тебе. Писал тебе о тяготах. И я, особенно последние три недели, чувствую какую-то тяготу в теле, так что по утрам с трудом разламываюсь, чтобы взяться за обычное многоглаголание с посетителями. А потом так наглаголешься, что едва доберешься до кровати, в час и более.

Вот ты суди и рассуди прю 35 мою ( Пс. 42, 1 ) с человеки праведными 36 и неправедными. На лбу ни у кого не написано, кто он таков, а говорит, что ему потолковать нужно, и не хочет знать, что мне недосужно. Да и от немощи и усталости это очень натужно. Есть пословица: как ни кинь, все выходит клин. Не принимать нельзя, а всех принять нет возможности, и сил недостает.

Бей в решето, когда в сито 37 не пошло

А вот как о. Амвросий претворял эту пословицу в жизнь:

«По окончании обеда Старец, если был слаб, тут же, лежа на койке, принимал кого понужнее или вдруг принимал всех на общее благословение: сначала мужской пол, а потом и женский. Набьется полная келья. На этих общих приемах Старец вразумлял нуждающихся метким словом, нередко пословицами, понятными тому, к кому они относились. Или рассказывал что-нибудь такое, что служило ответом на сокровенную мысль кого-либо из присутствовавших. Иногда заставлял какую-нибудь из посетительниц прочитать более подходящую к делу басню Крылова. Затем скажет несколько назидательных слов в шутливом тоне и преподаст каждому благословение. » 5

Толкуй больной с подлекарем 39

Старость, слабость, бессилие, многозаботливость и многозабвение, и многие бесполезные толки не дают мне опомниться. Один толкует, что у него слабы голова и ноги, другой жалуется, что у него скорби многи, а иной объясняет, что он находится в постоянной тревоге. А ты все слушай, да еще ответ давай, а молчанием не отделаешься − обижаются и оскорбляются. Недаром повторяется иногда поговорка: толкуй больной с подлекарем. Больному желается объяснить свое положение, а подлекарю скучно слушать. А делать нечего − слушает, не желает еще более раздражить и растревожить больного толкуна.

От простой людской поговорки перейдем к апостольской заповеди св. Петра: «Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия» ( 1Пет. 5, 2 ).

Тише едешь − дальше будешь

. Еще бывает уныние от рвения непосильного. Мера во всем хороша. Есть возраст духовный, как и наружный возраст. Как девятилетние не могут браться за то, что впору двадцатилетним, так бывает и в духовной жизни: непосильным и неразумным рвением можно себе духовно живот надорвать. А если Господь кого и сохранит от сего, то, по крайней мере, всуе 40 примет труд и скорбь. Тише едешь − дальше будешь, сказано опытными.

Вредно не радеть о должном, но не безопасно ретиться 41 выше своей меры. Трех более держись: страха Божия, смирения и всегдашнего покаяния.

Поспешишь − людей насмешишь

Ты преждевременно заботишься избавиться от В. особы. Есть старинная русская пословица: поспешишь ̶ людей насмешишь.

. Собственный твой опыт должен научить тебя, что не следует скоро доверять тому, что люди говорят, равно как и вдруг родившемуся чувству, по этой или иной причине; а следует проверить это, во-первых, рассмотрением, а во-вторых, и молитвою. Представляя и то лицо, должно молиться: Господи Иисусе Христе, помилуй нас и устрой о нас полезное и спасительное. После и видно будет, что и как.

Побежишь от волка, нападешь на медведя

«Старец часто приводил пословицу: Побежишь от волка, нападешь на медведя. Остается одно − потерпеть и подождать, внимая 42 себе, и не осуждать других, и, молясь Господу и Царице Небесной, да устрояют о тебе полезное, якоже [как] Им угодно» 5

Всякую вещь называй своим именем

В прежнем письме писала ты мне, что имеешь к одному лицу залог* 43 несближения. Вперед называй всякую вещь своим именем. Проще и прямее сказать, что ты имела залог памятозлобия, доходящий до ненависти. Зачем безобразие страстей прикрывать благовидными именами? Умудряйся во спасение. И прежде всего никого не вини.

Лицемерие хуже неверия

«Старец Амвросий рассказывал: «Некоторые отреклись от веры в Бога из подражания другим и по ложному стыду. И вот случай: один как-то не верил в Бога. А когда во время войны на Кавказе пришлось ему драться, он в самый разгар сражения, когда летели мимо него пули, пригнулся, обнял лошадь и все время читал: «Пресвятая Богородице, спаси нас!»

А потом, когда, вспоминая об этом, товарищи смеялись над ним, он отрекся от своих слов. Да, лицемерие хуже неверия». 5

Не пища имеет значение, а заповедь

«Одной своей духовной дочери Старец Амвросий велел соблюдать пост по средам и пятницам и объяснил, в чем состоит пост. А на ее вопрос: «Не все ли равно Богу − какая пища?» Старец ответил: «Не пища имеет значение, а заповедь: Адам изгнан из рая не за объядение, а за вкушение только запрещенного. Почему и теперь в четверг или вторник можно есть, что хочешь, и не наказываемся за это. А за среду и пятницу наказываемся, потому что не покоряемся заповеди. Особенно же важно тут то, что чрез послушание вырабатывается покорность». 5

Славны бубны 44 за горами

«Одна приезжая посетительница сказала Старцу: «Батюшка! Мы о Вас очень много хорошего слышали». А он ей в ответ: «Славны бубны за горами, а подойдешь – лукошко 45 ». 5

Гори, гори жарко.

Слава и благодарение Господу Богу, что начавшееся возгорание трапезной было скоро погашено.

Дай Бог, чтобы и всякое другое возгорание неприятное скоро погашалось, чтобы не подавать деревенским ребятишкам повода повторять старинную песенку: гори, гори жарко, едет Захарка, сам на лошадке, жена на коровке, дети на телятках.

По-видимому, песенка эта глупенькая, но не без причины же и повода какого-либо она сложена. А я вам написал это после духовного утешения для простого рассмешения.

Ум − хорошо, а два − лучше, а три хоть брось

По приходу держи расход

Живи и старайся наживать ум да разум, не кое-какой, а дельный, основательный, монашеский, не упрямый, а твердый. И во внешнем, по приходу держи расход, и о себе суди по тому, что делаешь, а не по тому, что думаешь. Надумать можно многое, но недостаток в исполнении обличает нас.

Мудрость змиина и кротость голубина

Как поживешь, так и умрешь

Лучше начать телегой, а кончить каретой

«На замечание одной знакомой, что Е. в первый раз делает такое дальнее путешествие (в Оптину Пустынь) и что ее привезли в телеге на почтовых, Батюшка ответил: «Что же? Лучше начать телегой, потом повозкой, а кончить каретой, чем наоборот, − начать каретой, а кончить телегой».

Как поживешь, так и умрешь

«При разговоре о Дарьюшке страннице Старец, вздохнув, сказал: «Да, Господь почивает в простых сердцах. Золото везде видно и везде проглянет, несмотря на угловатость. А другой, как не кудрявься, все золотом не будет».

На замечание, что Дарьюшка хорошо умерла, Батюшка сказал: «Оттого и кончина была хорошая, что хорошо жила. Как поживешь, так и умрешь».

Смерть-то не за горами, а за плечами

Еще говорил: «Если на одном конце деревни будут вешать, то на другом конце не перестанут грешить, говоря: до нас еще не скоро дойдут».

Что сеем, то и пожнем

На что ты жалуешься, на то самое жаловались прежде на тебя: что ты много без надобности передавала М-м, что видишь или слышишь, и иногда неверно, а как тебе показалось. За это на тебя скорбели, и теперь исполняется слово: что сеем, то и пожнем.

Чужие дела не передавай.

О зависти

Зависть вреднее всего. Св. Исаак Сирин пишет: обретый зависть, обрете с нею диавола. Кто допустит диавола к душе своей, то какого он смущения, мятежа и крамолы 50 не наделает? Да избавит нас Господь от сей [этой] пагубной страсти, также и от осуждения других, которое делает нас лицемерами пред Богом.

. Страсть зависти ни в какой радостный праздник, ни при каких радостных обстоятельствах не дает вполне порадоваться тому, кем она обладает. Всегда, как червь, точит душу и сердце его смутной печалью, потому что завистливый благополучие и успехи ближнего почитает своим несчастьем, а оказываемое другим предпочтение считает для себя несправедливой обидой.

Боже-то поможи, и сам мужик не лежи

«Чтобы люди не оставались в беспечности и не возлагали всю свою надежду на постороннюю молитвенную помощь, Старец повторял обычную народную поговорку: «Боже-то поможи, да и сам мужик не лежи».

А одной женщине, просившей его молитвенной помощи, он сказал: «И сама проси. Ты вспомни: двенадцать апостолов просили Спасителя за жену Хананеянку, но Он не услышал их. А сама стала просить – упросила».

Как ни мерекай 51 туда и сюда, а нигде не избежишь труда.

Чего не видишь, того и не бредишь

В прежние времена и в пещерах жили люди толковые: знали и твердо помнили, зачем они там жили, то есть чтобы удержать язык от зла, а ум от лукавых скаредных помышлений. Везде обносится слово опытных: чего не видишь, того и не бредишь.

По делам вору и мука

«Послал однажды Старец о. Макарий о. Амвросия в гостиницу к какой-то приезжей богатой госпоже, которая готовилась к причащению Св. Таин. Наслышавшись об о. Амвросии много хорошего, она стала говорить ему о своих каких-то неудачах, вызывавших в ней чувство огорчения, в надежде услышать от него сочувствие к себе. Но он, выслушав ее речь, спокойно сказал: «По делам вору и мука».

Не понравились эти слова госпоже, и она прекратила с о. Амвросием разговор, а он медленно удалился в свою келью.

На следующий день после обедни Старец о. Макарий пошел в гостиницу поздравить оную госпожу с принятием Св. Таин, взяв с собой и о. Амвросия. Увидев его, она сказала: «Ну уж, батюшка, повозилась я с вашим словечком − чуть-чуть причастия не отложила. Всю вечерню об этом продумала и утреню. Пришла к обедне, а сама все никак не успокоюсь. Только уж во время Херувимской согласилась, что вы правду сказали».

Прямое, правдивое слово возымело свое действие, а богатая знатная госпожа, хотя с трудом, но согласилась, что достойно терпит неудачи, и от простых слов о. Амвросия получила великую душевную пользу».

Гусь да гагара − неладная пара

. Скорбишь о своем излишнем глаголании и ревнуешь о благоразумном молчании. А с компаньонкой и поневоле должна будешь лишнее говорить.

Один мудреный юродивый 53 толкует: «Гусь да гагара − неладная пара». Впрочем, у нас на скотном дворе умер столетний старец Пахомий, который и среди множества людей умел сохранять глубокое молчание.

Благое говорить − серебро рассыпать, а благоразумное молчание − золото.

Царствие Божие не в словах, а в силе; нужно меньше толковать, большее молчать, никого не осуждать, и всем мое почтение.

Лучше предвидеть и молчать, чем говорить и потом раскаиваться.

На безрыбье и рак рыба, а на безлюдье и Фома дворянин

Повторяю тебе: бойся осуждать и ревновать не по разуму. А что тебя назначают в казначеи, сам ты виноват, потому что избрал неудобное место; разве тут только дело Промысла Божия, чего не постигаю. Ты, кажется, сам повторяешь русскую пословицу: на безрыбье и рак рыба, а на безлюдье и Фома дворянин.

Ты засел в многолюдном городе безмолвствовать, забыв слова св. Ефрема Сирина, который говорит, что если орел совьет гнездо на жилом доме, то не только не получит успокоения, но и лишится зоркого зрения от дыма. Что тебя понуждает идти к бесчинствующим и стоя на коленях, упрашивать их и увещевать к благочинию, как не дым, разъедающий и раздражающий твои душевные очи.

От грошовой свечи Москва сгорела

Схиархимандрит о. Агапит (Беловидов) писал: «Старец Амвросий тщательно вникал во все духовные нужды преданных ему лиц, не упуская из внимания, по-видимому, самых маловажных обстоятельств, нередко повторяя в таких случаях старинную мудрую поговорку: от грошовой свечи Москва сгорела, давая этим разумевать, что все великое, и доброе и злое, начинается всегда с малого, и даже едва приметного».

«. Мелочей для Старца не существовало. Он знал, что все в жизни имеет свою цену и свои последствия».

Батюшка также говорил: «Из мелочей составляется крупное». «С малого начнешь, привыкнешь к большему».

Обращение к духовным чадам и чадцам преп. Амвросия Оптинского

Батюшка Амвросий очень любил своих духовных детей, называя их чадами и чадцами, помогал им духовно и материально, но и часто, для их же пользы, обличал их недостатки. Причем делал он это очень метко, остроумно и с большой любовью к чадам и чадцам. Ниже мы приводим фрагменты из его писем.

Многопопечительное чадце N! Поздравляю тебя с приближающимся днем твоего Ангела!

Чадце недоумевающее, Мать N!

Мать N! Чадце двоедушное и храмлющее на обе плесни [ступни]! Презри вражие внушение касательно представляющегося начальства.

Чадце мое нетолковитое, Мать N!

Удивляюсь тебе немало, как ты, при твоем природном уме, мало имеешь дельного соображения.

Мать N! Чадце мудреное и постоянства не имущее!

То уже горе́ ты паче [больше] меры простираешься, то паки [снова] долу паче меры

Мать N! Чадце парящее, мечтающее и увлекающееся!

Мать N! Чадо мое неудобопонятное, паче же планы свои и предложения свои скоро изменяющая!

Мать N! Чадце болезнующее! Ты жалуешься на какую-то боль во внутренностях.

Сестры о Господе и чадца труждающиеся!

Мать N! Чадце многозаботливое и уклонившееся во многое попечение! Сама теперь видишь, насколько это неполезно, особенно тому, кто добровольно отрекся от излишней попечительности.

Советы и поучения преподобного Амвросия Оптинского

Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, − чуть только одной точкой касается земли, а остальными непременно стремится вверх.

Креста для человека (т.е. очистительных страданий душевных и телесных) Бог не творит. И как ни тяжек бывает у иного человека крест, который несет он в жизни, а все же дерево, из которого он сделан, всегда вырастает на почве его сердца.

Всякий сам кузнец своей судьбы (т.е. каждый человек сам бывает причиной своих скорбей).

Напрошенный крест трудно нести, а лучше в простоте сердца предаваться воле Божией.

Когда проснешься, сначала перекрестись. В каком состоянии будешь с утра, так и на целый день пойдешь.

К службе церковной непременно должна ходить. А то больна будешь. Господь за это болезнью наказывает. А будешь ходить, здорова и трезвенна будешь.

В церкви не должно говорить. Эта злая привычка. За это посылаются скорби.

К образам прикладываться, как все делают: прежде положить перед иконой два поклона и приложиться, а потом еще один поклон.

Хорошо помолившегося враг старается после подвигнуть на гнев под благовидными предлогами. Помни это и будь осторожнее.

Когда усердно молишься, то так и смотри, что искушение будет. Это со всеми случается.

После приобщения (Св. Даров) надо просить Господа, чтобы Дар сохранить достойно и чтобы подал Господь помощь не возвращаться назад, т.е. на прежние грехи.

Просфору можно стоя есть − это дело благочестия, а кто сидя ест − того не осуждай.

Если что представится − перекрестись.

Горе тому человеку, которого хвалят больше его дел.

Похвала не на пользу. Ужасно трудна похвала. За прославление, за то, что здесь все кланяются, тело по смерти испортится.

Кто нас корит, тот нам дарит, а кто хвалит, тот у нас крадет.

Когда чувствуешь, что преисполняешься гордостью, то знай, что это похвалы других тебя надмевают.

Если будут тебя хвалить, должно молчать − ничего не говорить.

Никто не должен оправдывать свою раздражительность какою-нибудь болезнью. Это происходит от гордости.

Сама не юли, и другим не вели.

Бога и своей совести нужно бояться, а не Матушки Игуменьи. Страх Божий есть начало очищения совести.

Если делаешь добро, то должно делать его только лишь для Бога. Посему на неблагодарных людей и не должно обращать никакого внимания. Награду ожидай не здесь, а от Господа на небесах, а если ждешь здесь, то напрасно и лишения терпишь.

Награду жди от Господа, а не от людей.

Грехи, как грецкие орехи, − скорлупу расколешь, а зерно выковырить трудно.

В праздности грех время проводить. И службу церковную и правило для работы упускать − грех.

Скука унынию внука, а лени дочь. Чтобы отогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись; тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь.

Не надо верить приметам, и не будут исполняться.

Смирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себя хуже всех.

Кто уступает, тот больше приобретает.

Смиряйся, и все дела твои пойдут.

Литература и основные источники

1) Схиархимандрит Агапит (Беловидов). Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992.

2) Собрание писем преподобного Оптинского Старца Амвросия к монашествующим. Введенская Оптина Пустынь, 1995.

3) Письма игумена Антония (Оптинского). М., 1869.

4) Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Изд. Моск. Патриархии, М., 1992.

5) В. Даль. Толковый словарь (в четырех томах). М., 1956.

6) Словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв.

7) Краткий словарь церковно-славянских слов. М., 2000.

8) Советы Оптинских Старцев христианам, живущим в миру. М., Московский Сретенский монастырь, 1996.

9) Библия в пословицах и поговорках. М., Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры «Троицкое слово», 2000.

10) Библейская энциклопедия (в двух томах). М., 1991.

Житие преподобного Оптинского старца Амвросия

Великий Оптинский старец преподобный Амвросий (в миру Александр Гренков), родился 23 ноября 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии.

В 1836 году после окончании училища и духовной семинарии Александр некоторое время был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем Липецкого духовного училища.

В последнем классе семинарии ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал обет: если выздоровеет, то пострижется в монахи. По выздоровлении он не забыл своего обета, но несколько лет откладывал его исполнение. В той же Тамбовской губернии, в селе Троекурове, проживал известный в то время подвижник Иларион. Александр пришел к нему за советом, и старец сказал ему: «Иди в Оптину − ты там нужен».

8 октября 1839 года Александр прибыл в обитель. В апреле 1840 года Александр был зачислен в число братства. Некоторое время был келейником преподобного Льва и его чтецом. Работал в хлебне, варил хмелины (дрожжи), пек булки. В ноябре 1840 года его перевели в скит. Откуда молодой послушник не переставал ходить к преподобному Льву для назидания.

После кончины преподобного Льва послушник Александр стал келейником старца Макария.

29 ноября 1842 года Александр был пострижен в мантию и наречен Амвросием (в честь святителя Амвросия Медиоланского), а 9 декабря 1845 года был рукоположен в иеромонаха.

Здоровье преподобного Амвросия в эти годы сильно пошатнулось. В декабре 1845 года он сильно простудился и заболел и с тех пор уже никогда не смог по-настоящему поправиться.

7 сентября 1860 года преставился преподобный Макарий. К этому времени о. Амвросий настолько преуспел в жизни духовной, что уже старчествовал в течение двенадцати лет по благословению старца Макария, успешно руководствуя своими духовными советами и наставлениями обращавшихся к нему в деле спасения.

Среди благодатных духовных дарований преподобного, привлекавших к нему тысячи людей, следует в первую очередь упомянуть о прозорливости и даре духовного рассуждения.

Любовь и мудрость притягивали к преподобному сотни людей. C утра до вечера шли к нему с самыми наболевшими вопросами. Со всех концов России стекались к хибарке преподобного богатые и бедные, аристократы и простолюдины. Его посещали известные общественные деятели и писатели: Ф. М. Достоевский, Н. В. Гоголь, А. П. Толстой, В. С. Соловьев, К Н. Леонтьев, М. Н. Погодин, Н. М. Страхов и другие. И он принимал всех с одинаковой любовью и благорасположением.

В последние годы жизни старца в 12 верстах от Оптиной, в деревне Шамордино, по его благословению была устроена женская Казанская пустынь, в которую, в отличие от других женских монастырей того времени, принимали больше неимущих и больных женщин.

Именно в Шамордино суждено было старцу Амвросию встретить час своей кончины.

2 июня 1890 года он, по обыкновению, выехал туда на лето. В конце лета преподобный три раза пытался вернуться в Оптину, но не смог по причине нездоровья. Время шло, а болезнь все усиливалась. 10 октября 1891 года, в половине двенадцатого, великий оптинский старец мирно отошел ко Господу.

Память преподобного Амвросия Церковь совершает 27 июня/10 июля − обретения мощей, 10/23 октября − преставление, а также 11/24 октября в Соборе преподобных Оптинских старцев.

Мошна (мошня) – кошель, сумка, мешочек денежный; частная казна, деньги, богатство (В. Даль).

Источник

Что означает пословица: «Лучше худой мир, чем большая ссора?»

Как вы понимаете выражение «Лучше худой мир, чем большая ссора»? Какова этимология этой пословицы?

Автором всей известной поговорки является Цицерон и звучит она в оригинале так » Худой мир, лучше доброй войны».

В чем же смысл?

Можно конечно выплеснуть наружу то, что давно » накипело» на душе, от души так поругаться, а не терпеть и лицемерить, и станет легче. Но любое проявление агрессии влечет за собой такой же ответ, а тот, в свою очередь, не остается не замеченным, и так по кругу, вплоть до рукоприкладства. Все это возможно и терпимо в масштабах личности, а вот в масштабах большой страны, государства чревато все военным конфликтом. А это уже другой масштаб, и судьбы ни в чем не повинных людей, жизни детей, стариков и женщин.

Не может быть хорошей войны, и пускай уж какой- никакой мир, который дает надежду на будущее, чем безумство войны. Но беда в том, что плохой мир не такой уж и радужный, хотя намного лучше доброй войны.

А еще лучше ДОБРЫЙ МИР!

Данное выражение призывает врагов на грани открытого конфликта примириться или хотя бы терпеть друг друга, но не переходить черту.
У данного крылатого выражения есть русские и иностранные аналоги. Вот подобные фразеологизмы:

Худое молчание лучше, чем доброе ворчание (рус.)
A bad corn promise is better than a good lawsuit (англ.) – Плохой компромисс лучше, чем хорошая тяжба.
Ein schlechter Friede ist besser als ein gerechter Krieg (нем.) – Плохой мир лучше, чем правильная война.
Parempi laiha sopu kuin lihava riita (фин.) – Лучше худой мир, чем жирный спор.

А что бы еще лучше понять смысл выражения, предлагаю вашему вниманию стихотворение:

В тумане красном из огня
Играл оркестр, роняя звуки.
От жара трескалась земля,
И люди опускали руки.
Мгновенье, рухнули дома,
Ветра смели остатки пепла.
Из жизни здесь осталась тьма
Обломки призрачного света.
Бредет последний человек:
Старик с седыми волосами.
И смотрит в наш безумный век
Печальными от бед глазами.
Читает надпись на стене:
«Пусть лучше мир худой и хрупкий,
Чем на хорошей той войне
В крови умоем свои руки.»
Старик стоял, не властны сроки,
Душа просила стать живой.
Он помнил как писал те строки,
Как спорил он тогда с судьбой.

Предлагаю заглянуть сюда и узнать:

Источник

20 русских поговорок и пословиц, которые актуальны во все времена

Народная мудрость, заключенная в коротких фразах, откроет глаза на многие вещи

В поговорках и пословицах заключена многовековая народная мудрость, вот почему они никогда не теряют свою актуальность. И иногда нам всем не помешает вспомнить некоторые из них, где смысл буквально одной фразы способен показать подноготную чего-либо или кого-либо.

1Gai.ru собрал 20 таких высказываний из разряда «не в бровь, а в глаз», сопроводив их небольшими пояснениями их значения. Просто диву даешься, как точно они отражают современную действительность, хотя им уже не один десяток лет. Но на то она и народная мудрость.

1. Не буди лихо, пока оно тихо

Значение: не нужно делать или провоцировать что-то, что может обернуться негативными последствиями.

2. Друг познается в беде

Значение: в тяжелые времена лишь настоящие друзья подставят плечо и не отвернутся, в то время как все остальные предпочтут оградить себя от чужих проблем ради собственного комфорта.

3. Кому война, а кому мать родна

4. Что посеешь, то и пожнешь

Значение: любой поступок имеет последствия. Другими словами, как ты – так и к тебе. Либо сколько труда вложишь – такую отдачу и получишь.

5. Русский медленно запрягает, да быстро едет

Значение: русские долго терпят и раскачиваются, не любят пороть горячку. Но в нужный момент собирают в кулак все силы, чтобы сделать все, что требуется, и не только качественно выполнить поставленную задачу, но и, в том числе, дать отпор обидчикам. Да так, что мало не покажется.

6. Паршивая овца все стадо портит

Значение: паршивая – означает больная, то есть может заразить все стадо. Имеется в виду, что один человек может внести в общество или коллектив раздор и смуту, и даже заразить бредовыми идеями целую нацию. Либо такой человек своими действиями может свести на нет все усилия, направленные на достижение положительного результата.

7. Мягко стелет, да жёстко спать

Значение: речь идет о человеке, который на словах много чего хорошего обещает, красиво все расписывает, а на деле все оказывается совсем по-другому, гораздо хуже. Иначе говоря, намеренно вводит в заблуждение.

8. Шило в мешке не утаишь

Значение: правда рано или поздно выйдет наружу, как бы ее ни скрывали.

Буквальный смысл в том, что шило все равно проткнет мешок и его все увидят, как бы глубоко оно ни было спрятано.

9. Дуракам закон не писан

Значение: когда кто-то плевать хотел на общепринятые правила и нормы, предпочитая поступать как ему вздумается. От такого человека можно ожидать все, что угодно, потому что он в любых ситуациях поведет себя неадекватно.

10. Где родился, там и пригодился

Значение: человеку легче будет там, где он родился, где его родные и близкие. Применимо также по отношению к людям, которые остались на родине, чтобы трудиться на благо своей страны.

Rodion Kutsaev / unsplash.com

11. Одного поля ягоды

Значение: обычно употребляется в негативном смысле в отношении людей, похожих по поведению, привычкам, характеру, когда один не лучше другого.

12. Клин клином вышибают

Значение: избавиться от проблемы тем же способом, как она и возникла.

13. Нет дыма без огня

Значение: означает, что просто так, без причины ничего не бывает. То есть если есть причина (огонь), то будет и следствие (дым).

14. Не говори «гоп», пока не перепрыгнешь

Значение: не надо забегать вперед и обещать хороший результат, пока дело не сделано. Лучше сначала добиться этого самого результата, чем сказать и не получить его. Иными словами, не стоит считать дело сделанным, пока не довел его до конца.

15. Язык без костей

Значение: о человеке, которого можно назвать пустобрехом, треплом, который мелет что ни попадя, или слишком говорливом.

Jonny Gios / unsplash.com

16. Куй железо, пока горячо

Значение: нужно действовать без промедления, пользоваться моментом, пока все благоприятствует вам и есть шанс добиться нужного результата.

17. Ума палата, да ключ потерян

Значение: в качестве насмешки над очень умным человеком, когда толку от его ума никакого, поскольку он не может решить элементарные житейские задачи.

18. Смелого пуля боится, а труса и в кустах найдет

Значение: если уж тебе суждено умереть, то сколько ни прячься, все равно погибнешь, так что лучше проявить храбрость и отвагу, чем запятнать себя и предать своих товарищей ценой попытки спасти свою жизнь.

19. Родная сторона – мать, чужая – мачеха

Значение: мать – это твой дом, родина, здесь тебя всегда пожалеют и поддержат, а мачеха – это чужбина, где ты никому не нужен, тем более в горе.

20. Худой мир лучше доброй ссоры

Значение: сохранить мир любой ценой ради всеобщего (или своего личного) блага. Лучше сохранять видимость мира, чем открыто враждовать, – дороже выйдет всем.

Источник

Значение и смысл пословицы «Худой мир лучше доброй брани»

К сожалению, человечество никак не может достичь идеального для всех мира. Поэтому в нашей жизни нередко случаются ссоры, или, как их было принято называть в Древней Руси, брань. Каждый из нас хоть однажды вступал в конфликт, что, несомненно, ужасно. Славяне понимали это еще в древние времена, поэтому и появились различные пословицы, показывающие нам великую цену спокойного состояния вокруг. «Худой мир лучше доброй брани» — одно из таких изречений. По сути, он является одной из самых ярких пословиц подобного типа. В этой статье мы хотели бы объяснить ее смысл и рассказать о происхождении. Уверены, Вам будет безумно интересно!

Смысл пословицы «худой мир лучше доброй брани»

Как же мир может быть плохим, а война хорошей? Дело в том, что данная пословица распространялась не только на отношения между странами и городами, но еще и на семейную жизнь. Тут и становится понятно, что худой мир — это натянутые отношения между людьми. Но даже они лучше, чем открытое серьезное столкновение. Это не значит, что нужно терпеть друг друга, просто необходимо быть помягче к своему близкому. Тогда и жизнь наладится!

Но что же с отношениями между странами? Тут все еще проще. Куда лучше просто жить в не очень удобном мире, но все-таки без войны. Так и жителям стран приятнее, ведь не разрушается их привычный уклад жизни, и потери для независимых государств ниже. Зачем ругаться и разрушать все вокруг, если можно просто жить дружно? Именно об этом и говорил Цицерон. О нем мы расскажем ниже!

Происхождение пословицы «худой мир лучше доброй брани»

Хоть эта фраза особенно прижилась у нас, автором ее является небезызвестный Цицерон. Как известно, он был очень мудрым политиком и философом, поэтому отлично понимал значение мира для людей. Именно поэтому даже плохой или даже неудобный мир он предпочитает больше, чем хорошую войну. Да, она может быть такой: бравой, мужественной, красивой. Но никакое сражение не идет и в малейшее сравнение со спокойным миром. Только он может дать человеку легкость и желание жить.

Все искусства состоят в исследовании истины: подборка цитат и высказываний Цицерона

Древнеримский оратор, философ и политический деятель Марк Туллий Цицерон оставил после себя богатое литературное наследие. Мы подготовили подборку наиболее известных высказываний Цицерона, в которых отражена его жизненная позиция.

Благодаря желанию стать политическим оратором, Цицерон получил хорошее образование. Он в совершенстве владел греческим языком, изучал греческую литературу и обучался красноречию в известных ораторов того времени Антония и Красса, осваиваю азы юрисдикции у ведущего юриста Сцеволы. Общественная деятельность Марка Туллия Цицерона начиналась с защитных речей, которые принесли ему признание. Талант и столь фундаментальное образование позволили Цицерону со временем стать не только известным оратором, но и проявить себя как политик.

Во время своей политической деятельности Цицерон выступил против сенатской олигархии и одержал победу. Свои политические взгляды он описал в работе О государстве. Стоит также отметить трактаты Об ораторе, в которых он рассмотрел особенности построения речи, основные описал основные правила успешного оратора. Цицерон был сам творцом литературы и видел в ней особый смысл. Он говорил о пользе литературы как для писателей, так и для читателей.

Цитаты

Никогда не доверяйте человеку, утверждающему, что ему не нужна высокая должность, ибо он — самый тщеславный из всех.

Каждый хочет повышения, но не каждый может об этом сказать…

Если у тебя есть сад и библиотека, то у тебя есть все, что тебе нужно.

Главное, уметь ими правильно пользоваться.

Любовь — это стремление добиться дружбы того, кто привлекает своей красотой.

Как правило, влюбляются сначала в красоту, а потом уже в душу…

Иные думают, что старую любовь надо выбивать новой любовью, как клин клином.

Настоящую любовь ничем не выбьешь, какой бы она не была старой…

Речь должна вытекать и развиваться из знания предмета. Если же оратор не изучил его, то всякое красноречие является напрасным, ребяческим усилием.

Говорить нужно о том, что ты понимаешь.

Дружба дана нам природой, как помощница в доблестях, а не как спутница в пороках.

Друг — это не тот кто поддержит в любой ситуации, а тот, кто не даст шагнуть в пропасть.

Никто не может дать тебе совет лучше, чем ты сам.

Мы ищем совета со стороны, наверное, чтобы было кого потом винить…

Мир по природе своей не только творение художника, но и сам художник.

А жизнь — это картина мира.

Есть и пить нужно столько, чтобы наши силы этим восстанавливались, а не подавлялись.

Как говориться, что чрез меру — то не здраво, не забывайте об этом.

Самое трудное в дружбе — быть вровень с тем, кто ниже тебя.

Быть с тем, кто выше тоже не легко. Нужно уметь не завидовать, а стремиться к его уровню.

Счастье следует просить у бога, мудрость — приобретать самому.

Мудрым можно стать только благодаря опыту.

Надо судить человека, прежде чем полюбил его, ибо, полюбив, уже не судят.

Полюбить — это значит принять таким, какой он есть.

Наши слёзы высыхают быстро, особенно если мы льём их над чужою бедой.

И только свои проблемы оставляют шрамы в сердце и заставляют глаза долго плакать.

Справедливость без мудрости значит много, мудрость без справедливости не значит ничего.

Мудрость — это и есть справедливость.

Кто не стыдится, того я считаю заслуживающим не только порицания, но и наказания.

Стыдится должен даже тот, кто все знает. Ведь он может знать что-то лишнее.

Как бы ты ни был мудр, а если тебе будет холодно, задрожишь.

Мудрости нет предела.

Краткость — лучшая рекомендация как для речи сенатора, так и оратора.

Когда меньше говоришь, больше слушают.

Бумага стерпит все, что бы на нее не нанесли…

Быть любимым и дорогим — приятно.

Любить и дорожить кем-то — не менее приятно.

Велико могущество совести: оно дает одинаково чувствовать, отнимая у невинного всякую боязнь и беспрестанно рисуя воображению виновника все заслуженные им наказания.

Нет худшего наказания, чем угрызения совести.

Война — самый страшный порок человечества.

Через сомнения приходим к истине.

Истина не рождается из ничего.

Но об этом не все знают, поэтому и жадничают.

История — свидетельница веков, факел истины, душа памяти, наставница жизни.

Каждый должен знать свою историю.

Величайшее из достижений оратора — не только сказать то, что нужно, но и не сказать того, что не нужно.

Умение говорить — хорошо, умение молчать — еще лучше.

Размеры состояния определяются не величиною доходов, а привычками и образом жизни.

Благодаря образу жизни и привычкам, бедный человек может быть куда богаче богатого, ведь его богатство состоит в честности и праведности.

Счастливее всех тот, кто зависит только от себя.

В жизни всегда нужно рассчитывать только на себя.

Без истинной дружбы жизнь — ничто.

Жизнь со лжедружбой — это тоже ничто.

Нельзя любить ни того, кого ты боишься, ни того, кто тебя боится.

Полюбить — это значит перестать бояться.

Лжецу мы не верим даже тогда, когда он говорит правду.

Как себя зарекомендуешь, так к тебе и будут относиться!

Чем больше этих нервов, тем будет дольше война.

Дом, в котором нет книги, подобен телу, лишенному души.

В доме, где есть книги, есть жизнь.

Любовь к родителям — основа всех добродетелей.

Любовь к родителям — это первое и самое сильно чувство в жизни каждого человека.

Цицерон внес большой вклад в развитие древнеримского государства. Он переводит греческие произведения на римский язык, чем делал их доступными для граждан своего государства. Язык Цицерона считался образцовым. Он был борцом за справедливость и призывал всех к справедливости.

Источник

71,Какова суть Второй Мировой Войны или плохой мир лучше хорошей ссоры: разбираем основательно

Безусловный штамп конфликтологии, фраза «Худой мир лучше доброй ссоры» как нельзя более актуальна в нынешней мировой обстановке, и если бы все политические деятели пользовались ею, возможно, жить стало бы не то чтобы проще, но возможно в принципе.

Преступления Второй Мировой Войны

Во время Второй Мировой Войны психология современного человека приобрела кардинальные изменения. Мы стали легко относиться к чужой смерти, перестали считаться с чужим мнением, стали нетерпимы к людям иной нации. Как никогда, выросла преступность.

Так, на территории России, во время войны, действовали целые бандформирования, терроризирующие население. Это было как на территории, которую контролировала советская власть, так и на территории, оккупированной немецкими войсками. Появился термин «человек войны» — это человек, для которого нет ничего святого, готового, по своей прихоти или указанию своих криминальных авторитетов, не задумываясь, уничтожить любого, для достижения собственных корыстных целей.

Политика и дипломатия

Исторически идея о том, что натянутые мирные отношения без открытых конфликтов лучше благородных, но все-таки сражений, сформировалась как один из принципов государственной дипломатической политики. В самом деле, любое военное противостояние приносит государствам множество проблем: огромные затраты, падение морального духа, потеря дееспособного населения, разрушенная инфраструктура – все это заставило политиков и дипломатов прийти к выводу, что военных действий следует избегать до последнего. В конце концов, существует множество других способов продемонстрировать собственную непримиримость, избегая при этом жертв и разрушений, например, таможенные пошлины.

Кульминация Второй Мировой Войны

Накал войны нарастал с течением времени. В 1939-1940 гг., немцы позволяли себе отпускать пленных солдат по домам. Захваченный город Париж объявлен был вольным городом, демилитаризованной зоной. На юге Франции, в городе Виши, было создано внешнее независимое французское пронемецкое правительственное формирование во главе с маршалом Франции, героем Первой Мировой Войны Петеном, которому было 85 лет. Такие же правительства были в Дании и Норвегии, Словакии.

Гитлер внушал немецкому народу о его превосходстве над другими нациями. Немцы, за короткое время, уверовали в право издеваться и уничтожать все, не принадлежащее немецкой нации. Казалось, средневековая мораль вернулась из мрака столетий. Накал ожесточения, между воющими сторонами, достиг такой степени, что немецкие войска без зазрения совести уничтожали целые поселки на территории Польши, Белоруссии, Украины, России, Югославии. А те, по возможности, мстили захватчикам любым доступным им способом.

Союзники с 1942 по 1945 гг. организовали тотальную бомбежку из воздуха, территории Третьего Рейха, при чем днем Германию бомбили американские летчики, а ночью бомбежки продолжали Англичане. Таким образом, в Германии, от последствий бомбовых ударов, погибло огромное количество гражданского населения.

В январе 1943 года, министр пропаганды Германии Геббельс объявил о начале тотальной войны против России. С этого времени, все силы германского государства были направлены на милитаризацию немецкого общества. Все, начиная от юношей и девушек, окончивших среднее учебное заведение, были задействованы сначала в организациях ТОДТА (хозяйственно-промышленные учреждения), а затем, юноши с 18 лет призывались в армию, а девушки – продолжали трудиться в промышленности и с/х.

Отношения между людьми

Что касается человеческих взаимоотношений, то здесь все не так однозначно. Конечно, большинство людей предпочитает сохранять видимость «нормальных» отношений так долго, как только возможно. Ради этого многие идут на компромиссы, стараются избегать острых тем в обсуждениях, закрывают глаза на акты откровенной агрессии.

К сожалению, в большинстве случаев такое поведение приводит лишь к тому, что конфликт все равно переходит в активную фазу, но участники, измученные попытками поддержания «худого мира», уже не могут контролировать свои эмоции. В результате неудачный мир превращается уже не в «добрую ссору», а в настоящую войну на уничтожение.

В ситуациях, когда переход конфликта в активную фазу может представлять опасность для здоровья и жизни вас или ваших близких, имеет смысл идти на все возможные уступки.

Возможно, гораздо практичнее было бы позволить разногласиям вылиться в открытое противостояние, но с соблюдением норм приличий и этики. В конце концов, никто не может нравиться всем без исключения, поэтому ссоры и конфликты неизбежны. Если человек несимпатичен вам, а вы – ему, попытки наладить полноценный контакт все равно будут обречены на провал. Поэтому не стоит гнаться за всеобщим признанием и обожанием, отказываясь ради этого от своих принципов и взглядов.

Психологи считают, что постоянное использование фразы про «худой мир» и «добрую ссору» в сфере человеческих взаимоотношений, может быть вызвано лицемерием или боязнью конфликтов.

Лучше честно признать, что дружеских отношений с тем или иным человеком у вас не сложится, а значит можно как минимум высказать свою позицию, не загоняя себя в рамки компромиссов и уступок. Тем более что иногда подобная честность и прямота делают вам намного больше чести, чем старания сохранить отношения.

Поговорку «Худой мир лучше доброй войны (или ссоры)» можно услышать довольно часто. Так говорят, чтобы показать, что открытое противоборство не всегда выгодно, правильно, куда лучше сохранять нейтральное отношение друг к другу – «плохой мир».

Выражение это применимо как в политике, если речь идет о международных отношениях, так и если заходит разговор об общении между людьми.

Страх Германии проиграть

Суть Второй Мировой Войны состояла в тотальном истреблении огромного количества славян, евреев и остальных народностей. После Сталинградского сражения, когда Красная Армия перешла в контрнаступление и стала продвигаться на Восток, освобождая от немецко-фашистских захватчиков ранее оставленные территории, наши солдаты стали воочию свидетелями тех зверств, которые немцы творили на временно оккупированных территориях.

Как следствие, в сознании народа укоренился праведный гнев и ненависть к обидчикам. Этот гнев и ненависть, жажда мщения, росли по мере продвижения советских войск к исконным границам Третьего Рейха.

Зная о наступления неминуемой расплаты за творимые бесчинства, Гитлер, в сентябре 1944 года, объявил о тотальной мобилизации всего мужского населения Рейха, согласно которому, в так называемые батальоны фолькштурма, призывались все мужчины возрастом от 16 до 65 лет для защиты своей земли от советских войск и союзников.

В фольштурм призывались не только юноши, но практически дети, члены детской организации гитлерюгент, в возрасте от 12 лет включительно. Эти дети, одурманенные нацистской пропагандой, стойко защищали гитлеровский строй на руинах немецких городов и поселков, вплоть до майских дней 1945 года.

Когда советские и союзнические войска вошли на территорию непосредственно германского государства и польского генерал-губернаторства, они увидели концлагеря и узников, погибших в этих фабриках смерти. Гитлеровские наемники поставили ликвидацию человека на промышленные рельсы. В таких лагерях, как Освенцим, Треблинка, Майданык, Дахау и других, были уничтожены сотни тысяч людей, вся вина каких была лишь в том, что они родились и жили в Европе, в одно время с Гитлером и ему подобными.

Мир никогда не простит гитлеровской Германии те преступления, которые она совершила в годы Второй Мировой Войны.

Поэтому еще более ценно в наших глазах, глазах потомков, заслуга дедов и прадедов, не жалеющих жизни, здоровья в деле борьбы с немецко-фашистскими захватчиками.

Благодаря послевоенному осмыслению всего случившегося в годы последней Мировой Войны, человечество нашло в себе силы прожить 70 лет, не вступив вновь в фазу новой горячей войны. Надеемся, что у всех нас и наших вождей хватит здравого смысла не развязать новую, еще более страшную войну. Необходимо помнить старую русскую поговорку: «Плохой мир лучше хорошей ссоры».

Политический смысл

Действительно, война – это всегда зло, неизбежные потери и жертвы, порой невосполнимые, как для нападающей, так и для обороняющейся стороны. Сохранение отношений между странами в дипломатических рамках позволяет избежать этой беды, попробовать найти компромиссы и даже пути сотрудничества хотя бы по некотором вопросам.

И не так уж важно, если политика государств при этом в корне отличается, если их строй и внутренний порядок антагонистичны друг другу – в любом случае, сохранение мира, даже «худого», отношений, пусть не дружественных, но терпимых, гораздо предпочтительнее открытого военного конфликта.

Достаточно вспомнить эпоху холодной войны, когда страны социалистического и капиталистического лагеря противостояли друг другу. Да, каждая из сторон видела в другой потенциального врага, была готова вступить в открытое противоборство, но у руководителей стран хватило мудрости не начать открытого военного конфликта, который неизбежно бы перешел в глобальную катастрофу.

Общечеловеческий смысл

В межличностных отношениях сохранение нейтрального, терпимого отношения друг к другу также в большинстве случаев оказывается выгоднее открытой ссоры. Невозможно нравиться каждому и всегда находится кто-нибудь, чьи взгляды, манера поведения или образ жизни раздражают вас. Хорошо, если это случайные люди, а если коллеги или даже родственники? Неужели будет разумно начать «воевать» с ними?

Гораздо мудрее поступают те, кто терпимо относится к недостаткам и слабостям окружающих – это позволяет избежать ссор и конфликтов, сохранять хотя бы внешнюю видимость хороших отношений и тем самым сберечь свои нервы и силы.
Конечно, ссора способна подвигнуть на решение каких-то проблем, возникающих в общении. Но «добрая ссора (или война)» — это, скорее, не конструктивный конфликт, а деструктивный, призванный окончательно разрушить имеющиеся отношения и связи, не оставив от них камня на камне.

Конструктивный конфликт помогает выявить разногласия и побуждает к тому, чтобы их разрешить.

Так стоит ли затевать «добрую войну», если общение с человеком, в чем-то не устраивающее, в целом важно и значимо? Не лучше ли проявить терпимость и постараться принять действия и особенности характера партнера такими, какие они есть. Тем более что если не просто идти на поводу своего раздражения, а постараться понять, отчего человек стал таким и почему он поступает тем или иным образом, можно найти разумное объяснение.

Как правило, лучший способ понять человека — это постараться представить себя на его месте, «в его шкуре».

А понимание – первый шаг к принятию и прощению.

Человеческие взаимоотношения – это сложная паутина. Нередко совершеннейший пустяк ведет к большой ссоре. По этому поводу народная мудрость гласит: худой мир лучше доброй ссоры.

Ссора, к которой привел конфликт интересов, может быть как на бытовом межличностном уровне, так и между группами людей, странами и даже объединениями стран. В чем же отличие семейной ссоры и международного конфликта? Во всех ли случаях народная мудрость применима и актуальна?

Семейная жизнь – сложный тернистый путь, когда две отдельные личности живут совместно, подстраиваясь друг под друга. Часто кому-то из супругов наперекор своим интересам приходится идти навстречу другому. Однако это бывает не всегда просто. Конечно же, лучше всего при назревании внутрисемейной ссоры попытаться абстрагироваться. Можно сходить в кино, прогуляться по парку, пообщаться с друзьями на посторонние темы. Такое отвлечение от назревшего конфликта позволит супругам в какой-то мере остудить свой пыл и задуматься: а стоит ли оно того? Ведь достаточно часто ссоры рождаются из-за мелочей, не стоящих внимания. Тут как нельзя лучше применима мудрость «худой мир лучше доброй ссоры».

Однако этот способ применим не ко всем семейным парам. И тут дело в темпераменте. Для некоторых супругов выпустить пар бывает просто жизненно необходимым явлением. Грандиозный скандал с битьем посуды приносит покой и умиротворение в их семейный очаг. Со стороны кажется, что это не жизнь, а сплошной кошмар. Но они в ссорах выражают свои чувства. В этом случае добрая ссора предпочтительней, так как ее функция не разорвать отношения, а укрепить их.

Иногда же ситуация бывает настолько напряженной и причиняет сторонам такие страдания и муки, что «худой мир» здесь просто невозможен, а «добрая ссора» скорее всего закончится развалом семьи.

Всегда ли худой мир лучше доброй ссоры

Забыли пароль?
Еще не зарегистрированы?

This site is protected by reCAPTCHA and the Google Privacy Policy and Terms of Service apply.

Источник

Афганистан. Худой мир лучше доброй войны

Давайте дружить

Первым государством, протянувшим руку дружбы новому независимому государству, стала Советская Россия. Были установлены дипломатические отношения, и Афганистан получил финансовую помощь, самолеты с обслуживающим персоналом и операторов телеграфа. Самолетов у нас у самих было мало, но тем не менее. В дальнейшем наши взаимоотношения складывались по- разному. В 1929 году Красная Армия даже оказывала военную помощь Аманулле-хану, но во внутренние конфликты вмешиваться не стала. Об этом мы совсем недавно рассказывали в материале «Афганский поход Красной Армии в 1929 году».

Серьезные осложнения возникли между нашими странами в годы Второй мировой войны, когда немецкая разведка пыталась использовать Афганистан для вторжения в среднеазиатские республики. Это тоже тема для отдельного рассказа, да и не одна она – их много. И мы постараемся рассказать вам о них вследующих публикациях.

Лучше строить, чем ломать

Сейчас темой нашего рассказа станут события 50-70-х годов прошлого века. Вряд ли кто-то сегодня представляет, что в 50-е годы советско-афганские отношения были образцом совместной работы стран с разными политическими, социальными и экономическими устройствами. Не боясь, можно сказать, что они были примером отношений с государствами третьего мира. Отношения строились на взаимовыгодной основе, без вмешательства во внутренние дела друг друга. Все это позволяло развиваться экономике Афганистана, а Советский Союз укреплял свои внешнеполитические позиции, укреплял свои южные рубежи.

Именно в те годы авторитет Советского Союза достиг своего высшего предела. Вместе со странами социалистического лагеря мы стали весомой силой в борьбе с устремлениями США к мировому господству. Сложившиеся в это время отношения с Ираном, Турцией и Афганистаном приобрели стабильность, и каких бы то ни было угроз с их стороны Советский Союз не ощущал. Несмотря на то, что в Иране и Турции доминировали США, наши отношения и здесь были взаимовыгодными. В это время идет процесс налаживания и советско-афганских отношений. 17 июля 1950 года было подписано четырехлетнее соглашение о товарообороте и платежах. Но стартом активных отношений надо считать посещение Кабула председателем Совета Министров СССР Н. А. Булганиным и 1-м секретарем ЦК КПСС Н. С. Хрущевым в декабре 1955 года. Был продлен на срок до 10 лет имеющийся договор о нейтралитете и взаимном ненападении между СССР и Афганистаном, выделена правительственная помощь в объеме 100 млн долларов.

В рамках этих договоренностей афганцы открыли страну для любых иностранных капиталовложений. Но самыми крупными кредиторами являлись СССР, США и ФРГ. В начале 60-х годов Советский Союз стал лидером в этой области и стал основным зарубежным партнером. При нашем сотрудничестве были созданы сотни промышленных и сельскохозяйственных предприятий. В октябре 1963 года в Кабул прибыла советская делегация во главе с Л. И. Брежневым и подписано соглашение о помощи в добыче газа. В эти годы тысячи молодых афганцев получили образование в учебных заведениях Советского Союза. В самом Афганистане при помощи нашей страны также стали готовить специалистов. В Кабуле был построен политехнический университет на 1200 студентов, в Мазари-Шерифе – техникум на 500 учащихся, готовивший нефтяников и геологов, а в кабульском техникуме готовили по 250 автомехаников. Кроме этого, были открыты 8 профучилищ, школа-интернат, а в 1971 году – центр матери и ребенка. При помощи СССР строили поликлиники, жилые кварталы, детские сады и прочие объекты.

В 1973 году в Афганистане произошел государственный переворот и к власти пришёл Мухаммед Дауд. Была провозглашена республика и установлена авторитарная диктатура. Правление Дауда продолжалось до 1978 года, он был свергнут и расстрелян вместе с членами семьи в собственной резиденции. Новая власть в лице Народно-демократической партии не нашла поддержки у исламской оппозиции, и в 1978 году в Афганистане началась гражданская война. Опасаясь, что в ситуацию в Афганистане вмешается Запад, Советский Союз принимает решение ввести войска, что и случилось в декабре 1979 года. Об этом периоде в истории Афганистана написано и сказано очень много.

Все познается в сравнении

Сегодня Афганистан переживает не лучшие времена. В 1988 году Советский Союз решил, что кровопролития достаточно, и начал вывод своих войск. В феврале 1989 года последний советский солдат покинул афганскую землю. Через двенадцать лет прибыли те, кто так долго добивался вытеснения советских войск из этой страны. Для борьбы с талибами прибыли американцы, а вместе с ними – солдаты из других стран НАТО. Они пробыли намного дольше, чем советские войска, и сейчас в спешном порядке покидают эту землю, так и не выполнив ни одного из своих обещаний. Действительно, президент Байден говорил, что вывод назначен на август 2021 года. Советские войска покидали Афганистан маршевыми колоннами, со знаменами и оркестрами.

Английский министр иностранных дел не скрывал своих слез, когда говорил, что еще несколько тысяч англичан находятся в Кабуле. Но кто будет вспоминать о союзниках, когда у самих американских миротворцев горят подошвы?

После драки кулаками не машут. Эта прописная истина еще долго будет беспокоить историков, политологов и аналитиков. Хотелось бы, чтобы они прислушались к тому, что говорят простые афганцы. Афганский народ воюет постоянно, на протяжении многих сотен лет. И покорить эту страну пока не удалось никому. Но они признают, что русские воевали честно, что наши парни настоящие солдаты, воины, а американцы – не мужчины. Сначала закидают бомбами и снарядами, а потом появится кто-то один из американцев. Русские воевали и строили, американцы оставили после себя разруху. Русские верили в идеологию и трудовые ресурсы, а Запад – во вложенные деньги и ресурсы. Каждый к войне подходил по-своему. И что получилось?

*Организация запрещенная на территории Российской Федерации.

Источник

Как Вы понимаете пословицу «худой мир лучше доброй ссоры» в ситуации которая создаётся на границе России с Украиной? Или лучше война ради мира?

Действительно ли «ХУДОЙ МИР ЛУЧШЕ ДОБРОЙ ССОРЫ»? Как Вы понимаете значение и смысл пословицы «худой мир лучше доброй ссоры» в ситуации которая создаётся на границе России с Украиной?

При общении и взаимодействии между людьми часто имеют место конфликтные ситуации, когда мнения расходятся. Это естественно в порядке вещей, ведь мы все люди очень разные. Любой конфликт следует разрешать, сделать это можно по-разному. Люди часто стремятся беречь хорошие взаимоотношения любой ценой, порой не разбираясь в самом конфликте, а уходя от него говоря «худой мир лучше доброй ссоры». Эти слова мы привыкли понимать следующим образом: при возникновении непонимания, взаимных претензий и обид, лучше промолчать, простить, уйти, проигнорировать, сделать вид, что все в порядке, чем раздувать конфликт, ссориться, выяснять отношения, тратить на бессмысленные разбирательства свои время и нервы. «Худой» мир — значит плохой, ненастоящий, неискренний. Значить выбор в пользу меньшего из двух зол, не накалять, не обострять существующей обстановки, не противоречить друг другу, создав видимость благоприятной обстановки.

Смысловое значение пословицы, это призыв к сохранению мира, к избеганию конфликта любой ценой. Лучше сохранить хотя бы видимость мира, чем открыто воевать. Казалось бы, все просто и понятно, как говорил кот Леопольд в известном мультфильме: «Ребята, давайте жить дружно». Но в реальной жизни все устроено значительно сложнее, чем в мультиках..

Наука психологии выделяет разные стратегии поведения человека в конфликтной ситуации. И те стратегии, к которым призывает нас данная пословица, называются избеганием и приспособлением. Обе не считаются продуктивными. В случае избегания человек всячески пытается уклониться от решения конфликта: меняет тему разговора или просто убегает, хлопнув дверью, а затем разговаривает, как ни в чем не бывало. В случае приспособления человек специально во всем соглашается с другим, кивает головой, хотя на самом деле не согласен.

Обе этих стратегии приводят к установлению «худого» мира между людьми, но не решает проблемы. Это тоже самое, что при гриппе постоянно сбивать температуру, вместо того, чтобы лечить само заболевание. Через день или два конфликт может повториться снова. Даже если не будет повторения, то отношения между людьми будут неискренними. Гораздо правильнее разрешать конфликты с помощью таких стратегий как компромисс или сотрудничество, глубоко вникая в суть проблемы и находя удобное для всех сторон конфликта решение.

Что касается семейных, дружеских или рабочих отношений, то конфликты лучше решать путем сотрудничества и нахождения компромиссов. Особенно это касается супружеских отношений, где важны искренность и теплота. Но бывают моменты, когда конструктивное решение проблемы невозможно, в силу нежелания другого человека. А продолжать с ним взаимодействовать необходимо. И в таком случае, чтобы сберечь свои нервы, лучше сохранить «худой» мир, применив стратегии избегания конфликта или приспособления. Часто такие случаи происходят на работе.

Народную мудрость «худой мир лучше доброй ссоры» можно например применить к абсолютно любым человеческим отношениям, и в каких-то ситуациях это утверждение может оказаться правильным и справедливым.

В случае если речь идет об отношениях между двумя странами. Здесь действительно лучше «худой мир», потому что война приводит к гибели невинных людей. Поэтому если конфликт между странами не решить, то лучше прибегнуть к избеганию. Избегание конфликта, во избежание войны.

И в ситуации которая имеет место между Украиной, ЛНР, ДНР, и Россией, когда граждан этих стран пропагандистская машина готовить якобы неизбежной войне это пословица к стати подходить, как лучшая альтернатива войне, между русскими, православными народами.

Так кому простым гражданам и солдатам на Украине, в России, ЛНР или ДНР нужна это провоцируемая со всех сторон добрая ссора «ВОЙНА».

По мне так уж лучше худой мир, чем добрая ссора, которая принесёт народам соседних стран только кровь, слёзы матерей, горечь, утрату своих близких, разрушение их домов-крови, потерю всего что за жизнь нажито непосильным трудом, здоровья и их жизней. Война не щадить никого ни детей, ни стариков, ни женщин, она ре спрашивает ни возраст, ни здоровье, ни болезнь человека. Так если ни народу, ни солдатам в окопах не нужна, кому нужна такая война?

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Рубрики

—Цитатник

НЕЗАУРЯДНОЕ ВОСПРИЯТИЕ И БЕЗУДЕРЖНАЯ ФАНТАЗИЯ В КАРТИНАХ АМЕРИКАНСКОЙ ХУДОЖНИЦЫ МАРЫ ЛАЙТ Бла.

Картины художника Александра Павловича Брюллова Александр Павлович родился в ноябре 1798 год.

Древнее средство для лечения астмы,бронхита и заболеваний легких,от кашля.Печёный лук. Древнее ср.

—Ссылки

—Новости

—Приложения

—Музыка

—Фотоальбом

—Метки

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Статистика

Выражение «худой мир лучше доброй войны»

Политический смысл

Выражение эт о приме нимо как в политике, если речь идет о международных отношениях , так и если заходит разговор об общении между людьми.

Общечеловеческий смысл

Так стоит ли затевать «добрую войну», если общение с человеком, в чем-то не устраивающее, в целом важно и значимо? Не лучше ли проявить терпимость и постараться принять действия и особенности характера партнера такими, какие они есть. Тем более что если не просто идти на поводу своего раздражения, а постараться понять, отчего человек стал таким и почему он поступает тем или иным образом, можно найти разумное объяснение

Источник

Значение и смысл пословицы «Худой мир лучше доброй брани»

О первоначальном значении пословицы «Худой мир лучше доброй ссоры»

Старая русская пословица первоначально имела более конкретный вариант «Худой мир лучше доброй драки» и впервые в печатном виде появилась в «Пословицах русского народа» В. И. Даля. Эта фраза построена на распространённом противопоставлении двух вечных начал, добра и зла. Устаревшее «худой», то есть непрочный, шаткий, и «добрый», соответственно, крепкий, хороший являются словами-антонимами, в этой же роли выступают здесь и слова «мир» и «ссора».

Стоит отметить, что в данном выражении сравнительные обороты не выделяются знаками препинания ввиду отсутствия союза «чем».

На современном языке эта фраза звучала бы как «Лучше хрупкое перемирие, чем открытая война».

Происхождение пословицы «худой мир лучше доброй брани»

В чём смысл выражения

Чем же так плоха ссора, ведь обычно она является способом вытащить на свет то, что накипело, с чем жить больше нельзя, а значит, освобождение от зла? Однако любая ссора – это агрессия, где сложно ответить чем-либо иным, а значит, порочный круг замыкается, вовсе не помогая решить существующие проблемы. Ударить кого-то является простым, а в исключительных случаях и действительно единственно возможным способом поставить на место зарвавшегося, только грань между «можно» и «надо» в данном случае очень уж тонка, а в масштабах государств это «ударить» слишком часто означает «развязать военные действия». Выражение «Худой мир лучше доброй ссоры» зачастую вызывает резкую неприязнь у пламенных борцов за что-либо, которые почитают конфликт основой развития, однако исторические примеры «добрых ссор» наглядно демонстрируют, что за ними стоят искалеченные человеческие судьбы, ответственность за которые этим борцам явно не по плечу.

Смысл пословицы «Худой мир лучше доброй ссоры»

Многие из вас знакомы с пословицей «Худой мир лучше доброй ссоры», но вряд ли кто-нибудь задумывался над её значением настолько, чтобы решить, согласен он с ней или нет. Поэтому, рассуждение на тему её значения, может не только расширить ваш кругозор и пополнить багаж знаний полезной и интересной информацией, но и поможет определить свою жизненную позицию, разобраться в себе и своих приоритетах. Потому что данная пословица, на самом деле, таит в себе суть куда более глубокую, чем большинство подобных высказываний. И то, согласны вы с ней полностью, частично или категорически не согласны, может послужить оценочным критерием вашего характера и даже указать на некоторые качества. Давайте же разберёмся, какую мысль выражают вышесказанные слова.

Для того чтобы понять пословицу в целом, для начала разберём в отдельности каждое слово, использованное в ней, ведь такой выбор редко бывает случайным.

Старославянское слово «худой» обозначает непрочный, шаткий; а слово «добрый» так же в устаревшем варианте имеется ввиду хороший. То есть, как вы могли заметить, они используются как антонимы. Аналогично противопоставляются такие понятия как «мир» и «ссора». Следовательно, пословица построена на антитезе, и, подобно старой-доброй сказке, утверждает победу добра (в любых его проявлениях) над злом, хорошего над плохим.

Но каждый человек сам определяет вещи как плохие и хорошие. Мы сами проводим черту между добром и злом. Как же распределены роли в нашем случае и что выставлено в лучшем свете?

Не трудно догадаться, что главная идея пословицы в том, чтобы донести нам: любой мир, даже если он шаток и противоречит нашим устоям и не полностью нас удовлетворяет, лучше ссоры, в которой мы отстаивали бы свою позицию. Вопрос довольно спорный и неоднозначный. Это высказывание призвано нести миру спокойствие, и побуждает не нарушать природный баланс и гармонию. Но можем ли мы назвать этот способ достижения цели – терпение и игнорирование проблемы — единственно верным? Едва ли.

С одной стороны, разве не прекрасно было бы, если бы жизнь была устроена именно так? Уступи каждый в споре, придержи каждый язык за зубами, поступись каждый своей позицией – и наверняка мир стал бы куда спокойнее. А скольких войн, демонстраций и других бедствий, спровоцированных человеческим порывом бороться за свои убеждения, удалось бы избежать! Сколько жизней удалось бы спасти! Мы никак не можем отрицать правильность данных слов. А уж категорично заявлять, что они неверны, было бы просто отрицанием очевидного. Но это лишь одна сторона медали.

С другой же стороны, сложно не обратить внимания на недостатки такой позиции. Человеческая натура всегда отличалась стремлением двигаться вперёд, желанием прогрессировать, выражать своё мнение и не столько искать лучшей жизни, сколько создавать её. Да, это свойственно не всем людям. Но всегда, во все времена, при всех раскладах найдутся бунтари с пламенной речью и страстью во взгляде, готовые поднять вопросы, которые не могут оставить равнодушным никого, готовые взбаламутить души людей, разбудить их ото сна. Такие люди полностью противоречат цели пословицы, но именно их мы считаем своими героями, их берём за пример для подражания. Почему же? Значит, они всё же привносят что-то хорошее в наш мир, хотя и рискуют его спокойствием, нарушают его устои?

Попробуем ответить на поставленный вопрос. Человек отличается от животного тем, что помимо инстинктов, он руководствуется зовом сердца; помимо материальных ценностей он имеет высокие, духовные. Поэтому оправдывать подавление своей нужды в самовыражении, в спорах, в противоречиях инстинктом самосохранением, желанием сохранить свою шкуру, можно считать предательством самого себя. Ведь жить в мире безопасном, но лицемерном и неидеальном, не лучшее из возможных вариантов развития событий. Отдавая себе отчёт в том, как категорично звучат эти слова, хочется отметить, что это мнение глубоко субъективное. Но если вы вчитаетесь в эти слова и посмотрите на эту проблему с этой точки зрения, несомненно, не сможете не согласиться.

Невозможно отрицать после всех вышеперечисленных доводов, что эту пословицу можно отнести в разряд спорных. Дискуссии на её тему будут продолжаться вечно, и никогда не удастся прийти к компромиссу или общему заключению, потому что любая точка зрения имеет свои плюсы и минусы и имеет право называться правильной.

Но важно лишь то, что мы однозначно понимаем, что пословица несёт в себе позитивную нагрузку и, хотя сформулирована таким образом, что не может удовлетворить абсолютно всех, призывает сохранить наш дом, Землю, в целости и сохранности для нас самих и наших детей. Стремление, воистину заслуживающее особого внимания и усилий.

Но, возможно, мы сможем достигнуть мира и согласия среди всего человечества не таким путём, какой утверждают слова «Худой мир лучше доброй ссоры», а с помощью открытых дискуссий, свободы слова и толерантного отношения к другим, уважения к чужому мнению. Для этого важно помнить: не суди о правильности чьих-то суждений, пока не посмотришь на ситуацию с его стороны.

Источник