чем примечательно средневековое искусство индии

Индийское средневековое искусство

Древний храм в Дели

Скальный храм Кайласанатха в Эллоре. 755г.

В VII — VIII веках грандиозных размеров достигло индийское пещерное строительство. Это были огромные храмы, высеченные в толще скалы. Двух-трехэтажные залы сложной формы углублялись в скалу до 40 метров. Длинные галереи, многоколонные террасы так же, как и стены сумрачных храмовых помещений, были покрыты рельефными изображениями брахманских, а порой и буддийских божеств, героев эпоса, показанных в непрерывном движении, полных напряжения и энергии. Техника и мастерство обработки камня достигли в Индии небывалого совершенства. Храмы украшались колоннами, покрытыми сложными скульптурными узорами. Скульптура заполняла и все внутреннее пространство храмов, составляя неразрывное целое с их стенами. Суровые и гневные каменные божества, взирающие из таинственного полумрака, изображались в битве со злом или в готовности к подвигу.

Скальный храм Кайласанатха в Эллоре. 755г.

Скульптура в храме Кайласанатха в Эллоре

Скальный храм Бадами

Крепость Голконда

В X — XI веках Индия вступила в период развитого феодализма. В Это время в крупных городах возникли большие комплексы наземных храмов.

Скульптура в храме Махабалипурамы

Прибрежный храм в Махабалипураме. 8в.

Древний храм в Дели

В храмах того времени собиралось огромное количество сокровищ: ювелирные украшения, бронзовые статуи, редкие камни — все это храмы получали в дар.
К IX веку изжила себя трудоемкая техника вырубания храма из цельной скалы. Бурно развивается техника кладки стен из тесаного камня. Строительный камень известняк, песчаник, мрамор, гранит — все это добывали в скалах, резали каменные блоки и доставляли их к храму.
Храмы X — XI веков отличались сложностью архитектурных форм. Они представляют собой многоступенчатый комплекс, восходящий кверху в виде горных вершин. Храмы богато украшены скульптурой, которая издали воспринимается как сложный кружевной узор.

Янтарный Форт. Джайпур. Раджастан.

Рельефная скульптура

Конарк, храм Сурьи (Солнца). Рельефная скульптура.

Храм, посвященный древней богине Минакше

Стремясь передать щедрость и изменчивость природы, которую олицетворяли божества Вишну и Шива, мастера изображали их фантастическими многоголовыми и многорукими существами. Особенно популярным стало изображение многорукого Шивы — царя танцев. Поражает воображение величественная шестиметровая статуя трехликого Шивы, высеченная из каменной глыбы.

Трехликий Шива

Гробница Хамаюна в Дели

В XIII веке Индию завоевали мусульманские феодалы из Средней Азии. В большей части страны индуизм был вытеснен новой религией — и с л а м о м. В связи с этим в Индию проникли и другие культурные традиции. С XIII века на севере Индии началось широкое строительство м е ч е т е й и м и н а р е т о в, м а в з о л е е в и м е д р е с е (мусульманские школы ). Возникли и новые города с укрепленными замками, роскошными дворцами, базарами и рядами улиц. Однако, мусульманское искусство в Индии приняло свой, неповторимый облик, т. к. оно органично переплелось с индийскими традициями. При постройке мусульманских зданий индийские мастера широко употребляли элементы индийской архитектуры, искусно использовали свой традиционный материал.
В период правления Акбара в Индии был построен мавзолей отца Акбара Хамаюна. Это мощное купольное здание, имевшее внушительный облик, было выстроено из белого мрамора и красного песчаника. Оно соединяет в себе черты нарядности и монументальности. Является не только архитектурным памятником, но и частью великолепного садово-паркового ансамбля вДели.

Минарет Кутб-Минар в Дели. 13век.

Фрагмент минарета Кутб-Минар

Источник

jndtnt плиз на два вопроса.

1) расскажите, когда наступил «золотой век» художественной литературы Древней Инлии? О чем свидетельствуют росписи храмов Аджанты?

2) чем примечательно средневековое искусство Индии доисламского и исламского периодов. Расскажите о мавзолее Тадж-Махал. Как изобразил это сооружение русский художник 19века В. В. Верещагин??

Внутри мавзолея расположены две гробницы — шаха и его жены. На самом деле, место их захоронения находится там же, где и гробницы, но под землёй. Время строительства относится примерно к 1630-1652 гг. Тадж-махал представляет собой пятикупольное сооружение высотой 74 м. на платформе, с 4 минаретами по углам (они слегка наклонены в сторону от усыпальницы для того, чтобы в случае разрушения не повредить её), к которому примыкает сад с фонтанами и бассейном.

Стены выложены из полированного полупрозрачного мрамора (привозившимся на строительство за 300 км. ) с инкрустацией из самоцветов. Были использованы бирюза, агат, малахит, сердолик и др. Мрамор имеет такую особенность, что при ярком дневном свете он выглядит белым, на заре он выглядит розовым, а в лунную ночь серебристым.

На строительство комплекса было приглашено более 20 000 мастеров со всех концов империи, а также мастера Средней Азии, Персии и Ближнего Востока. На другом берегу реки должно было располагаться здание-близнец из чёрного мрамора, но оно не было достроено. Соединять эти два здания должен был мост из серого мрамора.

С левой стороны от усыпальницы находится мечеть из красного песчаника. Справа точная копия мечети. Весь комплекс имеет осевую симметрию. Усыпальница имеет центральную симметрию относительно гробницы Мумтаз-Махал. Единственным нарушением этой симметрии является гробница Шах-Джахана, которую там соорудили после его смерти.

Источник

Урок по МХК для 10 класса «Художественная культура Древней и средневековой Индии: верность традиции»

Выбранный для просмотра документ 3-4.pptx

Описание презентации по отдельным слайдам:

Художественная культура Древней и средневековой Индии: верность традиции

«Махабхарата» и «Рамаяна»

Ступа в Санчи 3-1 вв. до н.э.

Ворота Ступы в Санчи 3-1 вв. до н.э.

Пещерный храм Аджанты

Пещерный храм Аджанты

Храм на острове Элефант

Тадж Махал (1632-1650 гг.

Выбранный для просмотра документ план конспект.docx

Цель урока: завершение формирования у учащихся – средствами культуры, искусства, литературы – общей культуры и относительно целостной системы знаний, деятельностей и представлений о природе, обществе, человеке.

— обучающие: завершение формирования мировоззрения, целостного представления о мире, активного самоопределения личности на материале истории мировой культуры;

— развивающие: развитее образного восприятия и формирование навыков познания и самопознания через искусство, самореализацию в художественном творчестве;

— воспитательные: обеспечение условий духовно-нравственного развития учащихся, формирование ценностных ориентаций, освоение толерантности на основе диалога культур.

I. Организационный момент.

II. Актуализация знаний учащихся

Какую религию исповедует основное население Индии? (индуизм)

Какая мировая религия возникла в Индии? (буддизм)

Как называются священные книги индусов? (Веды)

С завоеваниями моголов, какая религия распространилась в Индии? (ислам)

III. Изучение новой темы

(изучение темы сопровождается демонстрацией презентации с изображениями памятников культуры Индии)

Художественная культура древнейшей Индии

«Махабхарата» и «Рамаяна»

Государство Кушан 1-3 вв н.э.

Династия Гуптов и пещерный храм Аджанте

Храмовое зодчество в раннем Средневековье 7-12 вв.

Эпоха Великих Моголов (16-17 вв.)

Художественная культура древнейшей Индии

Художественная культура Индии имеет давнюю историю, она ро весница Древнего Египта. Археологи установили, что в III—II тыс. до н. э. в долине Инда на северо западе полуострова Индостан существо вала цивилизация, которую назвали хараппской . Во время раскопок в Хараппе в Мохенджо Даро (территория современного Пакистана) бы ли обнаружены скульптурные миниатюры и рельефы, свидетельству ющие о достаточно развитом художественном мышлении. Более полное представление о древнейшем этапе развития художе ственной культуры Древней Индии дает период, названный «ведиче ским» (или «ведийским»). Это название восходит к памятнику литера туры и религиозной мысли конца II начала I тыс. до н. э. Веды (что з начит «знание »). Носителям ведичес-кого мышления были арьи племена, спустившиеся около 2000 г. до н. э. с севера на юг в поисках новых земель. В те времена народные поэты риши слагали ритуальн ые гимны, жертвенные формулы, былины и поуче-ния. Они осознава ли себя пророками и ясновидцами, которым открыто знание тайн ми роздания. Первая часть ведических текстов, которая называется Ригведа, запечатлела противоречивое смешение двух религиозных идей. С одной стороны, в Ригведе упоминается достаточно большое количе ство разнообразных языческих богов (Варуна небо, Инда — гроза, Агни — огонь), а с другой многие стихи ее трогательно обращены к единому «надзирателю» неба, к непостижимому Богу.

Высшим достижением культуры Древней Индии I тысячелетия до н. э. является рождение высокоразвитого индийского эпоса двух вели ких поэм « Махабхарата» и «Рамаяна ». «Махархарата» (или «Великая война потомков Бхараты») состоит из 100 тыс. стихов. Основное содержание этого огромного сочинения связано с рассказом о войне потомков некоего царя Куру — ландавов и кауравов. Все действующие лица поэмы так или иначе решают проблемы выбора ме жду добром и злом, честью и бесчестием, корыстью и долгом. Ответы на нравственные вопросы связаны с религиозным пафосом «Махабхараты»:

Если проклятый проклинает, а наказанный учителем наказывает,

Если оскорбленный всех вокруг оскорбляет,

Если побитый бьет, тот, кого мучат, отвечает мучениями..

. То тогда в этом мире, где царит гнев, откуда быть месту жизни?

Древнеиндийская эпическая поэма «Рамаяна» («Колесница Рамы»,«Сказа-ния о приключениях царя Рамы») рассказывает о походе царя Рамы на остров Ланку (современный Цейлон) в поисках жены Ситы, похищенной владыкой демонов Раваной. Насильственная разлука лю бящих — центральная тема поэмы; она придает тексту глубокую лирич ность и эмоциональную выразительность:

Какие ни есть божества в этом лесу огромном,

Скажите супругу, прошу вас, что меня похитили!

Какие ни есть существа, малые или большие,

Пернатые или звери, прибегаю к вашей защите!

Скажите Раме, которому я дороже собственной жизни,

Что Равана, царь ракшасов, насильно похитил Ситу!

Позднее «Махабхарата» и «Рамаяна» стали источ ником вдохновенья многих поколений поэтов, музыкантов, живописцев, скульпторов.

Долгое время в Индии избегали портретных изображений Будды Гаутамы. Просветленного представляли в виде различных условных символов, например, колеса или свастики. Первыми культовыми па мятниками буддизма стали так называемые ступы — мемориальные со оружения, где хранились останки Будды.

Государство Кушан 1-3 вв н.э.

Династия Гуптов и пещерный храм Аджанте

Музыкальное искусство играло огромную роль в общественной и религиозной жизни Древней Индии. Индийская мифология на сыщена сказаниями о божественном проис хождении музыки и ее основных попевок под названием «рага». Показатель но, что понятие «сангит» («музыка») означа ет единство пения, инструментального со провождения и танца. Символика такого дей ства была достаточно сложной. Так, в одном из древних трактатов встречается указание на необходимость различать в танце 24 пово рота головы, означающие удивление, состра дание, страх, ледяную холодность, пламеннуюстрасть, готовность к бою и многое другое.

Одним из наиболее древних считается стиль «Катакхали» — свое образная музыкальная пантомима. В ее исполнении участвуют 12 тан цоров, 2 певца рассказчика и небольшой оркестр, который задает рит миче-скую пульсацию ударными инструментами (барабаны, гонг). Тан цоры «Катакхали» пользуются «мудрой» — особым «словарем» ручных жестов, передающих мельчайшие подробности действия.

Важную роль в индуизме играли правила кастовых бытовых обря дов.

Храмовое зодчество в раннем Средневековье 7-12 вв.

Еще в XIII в. се вер Индии был порабощен мусульманами, и на ее территории обра зовалось исламское государство — Делийский султанат . С этого вре мени памятники художественной культуры создавались в русле ино земной религиозной традиции. В соответствии с исламом многие ви ды искусства, изображащие живых существ, были запрещены (на пример, театр и скульптура). В архитектуре же начинает складывать ся индо исламский стиль, изменивший облик мусульманских свя тынь. Зримым свидетельством этого преображения является огром ный минарет КутбМинар (высота 73 м), сооруженный в новой сто лице Дели (1230). В нем соединились традиционная для минарета строгая форма с пластикой ребристых полуколонн, по индийски бо гатых и нарядных.

Эпоха Великих Моголов (16-17 вв.)

Закрепление изученного материала

Беседа по вопросам

Расскажите об эволюции религиозных учений в Индии.

Какой период в развитии художественной культуры Древней Индии называется ведическим? Почему?

О чем рассказывает эпическая поэма «Махабхарада? Какие этические ценности лежат в основе этого сочинения?

Когда и для чего начали возводить ступы?

Расскажите о пещерных храмах и монастырях?

Расскажите о «золотом веке» художественной культуры Индии?

В чем самобытность музыкального искусства Индии?

Как соотносятся танец и музыка, в чем состоит особенность танцевальных движений?

Чем примечательно средневековое искусство Индии доисламского и исламского периода?

Домашнее задание конспект; подготовить презентацию на тему: «Конфуцианство», «Китайский мудрец Лао Цзы», «Погребальные сооружения Ханьской империи», «Музыкальные инструменты Древнего Китая», «Раннее Средневековое искусство Китая», «Каллиграфия», «Музыкальный театр Китая в 12-13 вв»

Источник

Искусство

вторник, 7 июня 2011 г.

Искусство древней и средневековой Индии

В одной из исторических летописей грек Мегасфен, прибывший с посольством в 302 г. до н. э. в столицу государства Магадха — Паталипутру, восторженно описывает этот город, название которого значило «Сын цветка». Паталипутра была окружена широким и глубоким водяным рвом, по которому могли плавать суда. Над рвом поднималась стена с 64 воротами и 570 боевыми башнями. Город и дворец были построены в основном из дерева. Влажный индийский климат, пожары, пышная растительность и иноземные завоеватели постепенно уничтожили древние постройки, сказочная красота которых так поразила Мегасфена.

Львиная капитель

Изредка встречалась и круглая скульптура. Такова знаменитая Львиная капитель, когда-то увенчивавшая огромную колонну, поставленную по велению царя Ашоки в городе Сарпатхе в память первой проповеди Будды. Эта капитель, изваянная в виде четырех львов, как бы сращенных спинами, служила опорой для большого Колеса Закона — символа учения Будды.

Еще при Ашоки в скалах начали высекать пещерные храмы и кельи для отшельников. Они бли невелики и воспроизводили в камне деревянные жилые постройки. Позднее, в I в. до н. э., в Карли (близ Бомбея) была создана самая большая в Индии пещера. Этот буддийский храм — чайтья — имеет в длину 38 м. Для таких храмов выбирали уединенное и живописное место: склон каменистой горы над просторной чашей равнины, окруженной холмами. Все чайтья имели один план: продолговатый зал делился двумя рядами мощных колонн на три «корабля», или нефа. Из них средний— просторный, а два боковых — узкие и низкие, по ним можно было обойти вокруг зала. На дальнем конце зала, противоположном от входа, находилась ступа. Капители колонн чайтья в Карли изваяны в виде пар мужчин и женщин, восседающих на коленопреклоненных слонах. И все это высечено из цельного массива скалы с большим мастерством и по единому замыслу архитектора и скульптора.

Буддийский храм в Карли — чайтья

В Северо-Западной Индии, в районе древней Гандхары, найдено много прекрасных скульптур, созданных начиная с I в. н. э. Это главным образом изображения Будды, высеченные из камня на буддийских храмах и монастырях. Гандхарская скульптура сильно отличается от пластики других областей Индии первых веков нашей эры. В ней заметно влияние греко-римского искусства. Фигуры стоящего Будды позой и одеянием напоминают статуи римских императоров, философов или греческого Аполлона. Эти статуи были изваяны мастерами-греками, жившими в Индии и принявшими индийские религии. Постепенно индийские ученики греческих мастеров стали создавать статуи Будды в соответствии с представлениями своего народа. Изваянные ими фигуры сидящего Будды со скрещенными и прижатыми к телу ногами напоминают своей позой изображения отшельников и философов древней Индии.

IV—VI в. — период расцвета древнего искусства Индии. В это время север Индии (бассейн Ганга) был объединен в могущественное государство, управляемое царями династии Гуптов. Искусство, сложившееся в эти века на севере страны, распространилось и южнее. Замечательные образцы живописи этого периода сохранились в буддийских пещерных храмах и монастырях в Аджанте. Там, начиная со II в. до н. э., в течение девяти веков создано 29 пещер, стены, потолки и колонны которых расписаны сценами из буддийских преданий и легенд и украшены скульптурой и резьбой. Аджанта была одним из центров не только буддийской религии, но и науки, искусства. Теперь Аджанта — символ величия древней культуры Индии. Там бывает много туристов со всех концов Индии и из всех стран мира.

Буддийский храм в Аджанте

Росписи в Аджанте — это наглядная энциклопедия жизни древней Индии, созданная в высокохудожественной и поэтической форме. Сцены быта разных сословий, от князя до нищего, исторические события и предания буддизма изображены на материале окружающей художника жизни. В одной сцене изображается детство Будды. Художник нарисовал обстановку комнаты, птичек в клетках, играющих детей, среди которых и маленький Будда. В другом месте перед нами принцесса Ирандати на качелях. С ней беседует только что примчавшийся на волшебном коне всадник. Как хорошо нарисованы полупрозрачные ткани одежд, жемчужные ожерелья и золотые браслеты, оттеняющие смуглость кожи полуобнаженных фигур.

принцесса Ирандати на качелях

Радостное восприятие жизни, любовь к человеку и природе, ощущение единства всего живого — отличительные черты искусства Аджанты.

Когда рабовладельческий строй в Индии сменился феодальным, усилилась власть касты жрецов-брахманов, стремившихся с помощью искусства проповедовать свое религиозное учение. Под их воздействием и в связи с новыми условиями жизни сильно изменилась храмовая скульптура Индии.

Все чаще стали появляться символические образы божеств, поражающие своей фантастичностью, с несколькими головами и руками. Вместо Будды теперь стали изображаться Брахма, Вишну и Шива, а также многие второстепенные божества индуизма.

В пещерном храме VIII в. на острове Элефанта близ гавани Бомбея высечен из скалы гигантский бюст трехликого Шивы почти 6 м высотой. Три лика Шивы означают его троякую природу: его незыблемое бытие, ярость и милость.

Часто Шива представлен танцующим. Шива Натараджа («Владыка танца») изображается с одной головой, но с третьим глазом во лбу и с четырьмя руками, держащими символический барабанчик и пылающее пламя. Ногами он попирает карлика — демона зла, своего врага.

Шива Натараджа («Владыка танца»)

Натараджа изображается танцующим вечно. Он олицетворяет религиозное учение о том, что вселенная вечно движется, а Шива — ее сила и источник движения.

Много таких замечательных статуэток из бронзы сохранилось в Индии с X в.

Источник