Благодатный огонь как зажигается и откуда берется на самом деле в иерусалиме

Откуда берется Благодатный огонь? Это давно известно

Благодатный огонь – самый раскрученный бренд православной Пасхи. В том, что это не сходящее с небес чудо, а дело рук местного патриарха, который зажигает свечи от спрятанной в нише лампады, еще в середине XIX века рассказал епископ Порфирий (Успенский).

Когда епископ Порфирий (1804 – 1885) спросил своего иерусалимского коллегу, почему он не говорит правды о схождении Благодатного огня, тот ответил: «Нам нельзя начать этого переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Святого Гроба».

О том, что иерусалимский огонь – просто огонь, зажигаемый священником на Пасху, который лишь со временем стал восприниматься как чудо, писали и профессор Духовной академии Николай Успенский (1900 – 1987) и академик Игнатий Крачковский (1883 – 1951).

В 2007 году эти два исследования об обряде возжжения Благодатного огня в Храме Гроба Господня в Иерусалиме опубликовали в книге «Благодатный огонь: миф или реальность?» доктор исторических наук Сергей Бычков и доктор исторических наук, кандидат богословия диакон Александр Мусин.

В своей книге они отметили, что правда о Благодатном огне появлялась всегда в нужный момент. Академик Крачковский опубликовал свою статью в годы Первой мировой войны, когда Российская империя претендовала на часть Турции и хотела взять святыни Палестины под русский контроль.

Впрочем, это не значит, что учеными двигали конъюнктурные интересы.

Игнатий Крачковский – действительный член Российской академии наук (с 1921 года), переводчик Корана, один из создателей школы советского востоковедения и арабистики. Статья «Благодатный огонь – по рассказу Ал-Бируни и других мусульманских писателей Х-ХШ вв.» была опубликована в 1914 году.

Итак, как воспринимали чудо Благодатного огня арабские путешественники.

Лишь Аль-Бируни (около 1000 года) считает рассказы о «святом огне» заслуживающими доверия. Остальные считали, что это дело человеческих рук.

– Аль-Джахиз (ум. 868) писал, что «хранители храмов не переставали устраивать для народа различные хитрости, вроде хитрости монахов со светильниками церкви Воскресения в Иерусалиме, утверждающих, что масло в лампадах зажигается у них без огня ночью в один праздник».

– Ибн-аль-Каланиси (ум. 1162) объяснял «самовозгорание» лампад тем, что христиане натягивают между соседними лампадами железную проволоку, натирают ее бальзамовым маслом, которое при соединении с жасминовым маслом самовозгорается. Затем достаточно поднести огонь к этой нити, чтобы он перешел на другие лампады.

– Аль-Джаубари (ум. 1242) сообщает дополнительные подробности: под куполом есть железная шкатулка, в которую в субботу вечером специально обученный монах кладет серу и разводит под ней огонь, горение которого рассчитано до того времени, когда должно произойти «схождение света». Цепь, на которой висит шкатулка, смазана бальзамовым маслом. В нужный момент огонь от серы зажигает масло, которое стекает по цепи к лампаде, откуда и возникает ощущение «схождения огня».

– О шелковых нитях, смазанных бальзамовым маслом и натертых серой, сообщает Муджир-ад-дин (ок. 1496).

– И только один арабский писатель – Ибн-аль-Джаузи (ум. 1256) – говорит о скрытой в мраморной нише негасимой лампаде в углу часовни Гроба Господня, откуда и зажигается «благодатный огонь», что соответствует свидетельству епископа Порфирия (Успенского).

Авторы книги «Благодатный огонь: миф или реальность?» считают, что, очевидно, арабские естествоиспытатели даже представить себе не могли, что «возжжение лампад» просто совершается свечой и пытались объяснить происходящее, привлекая известные им способы добиться «самовозгорания» лампад.

Доклад Успенского

Об авторе докладе. Николай Дмитриевич Успенский родился в семье священника. В 1909 году он поступил в духовное училище в городе Старая Русса, а по окончании его – в Новгородскую духовную семинарию. После службы в Красной Армии году продолжил учебу в Петроградском Богословском институте, защитил в 1925 году кандидатскую диссертацию.

Когда Николай Успенский отказался отречься от священника-отца, признанного ОГПУ врагом народа, он был обвинен в «хищении предметов культа» и лишен избирательных прав. Затем отправлен в камеру ленинградского «Большого дома».

В 1932 году, получив реабилитацию, поступил в Ленинградскую государственную консерваторию и в 1937 году окончил ее историко-теоретический факультет. В 1946 году защитил кандидатскую диссертацию «Лады русского Севера». С 1942 по 1946 год управлял хором Ленинградского Николо-Богоявленского кафедрального собора.

В 1946 году, после возрождения ленинградских духовных школ, Николай Дмитриевич был утвержден указом патриарха Алексия I доцентом Ленинградской Духовной академии. В 1947 году удостоен, как имеющий две научные степени, звания профессора. В 1949 году защитил диссертацию по теме «Чин всенощного бдения в греческой и Русской Церкви» и удостоен степени магистра богословия. В 1957 году защитил диссертацию по теме «История богослужебного пения Русской Церкви (до середины XVII века)» и стал доктором церковной истории.

Доклад Николая Успенского о Благодатном огне не предназначался для печати. Он был произнесен на «годичном акте» в Ленинградских духовных академии и семинарии в 1949 году (тема доклада была одобрена Советом Академии на заседании 31 августа 1949 года).

Более 50 лет этот доклад ходил по рукам, горячо обсуждался сторонниками и противниками «чудесного огня».

Основные положения доклада Николая Успенского сводятся к следующему:

1) самые ранние свидетельства о «святом огне» восходят к IX веку, в церковной письменности предшествующего времени упоминаний о чуде не обнаружено.

2) данные литургических рукописей VIII-ХП веков позволяют прийти к выводу, что иерусалимский обряд возник из обычая омовения лампад в Великую субботу и вожжения в них нового пасхального света, в латинской традиции этот обряд сохранился до сих пор.

Избранные цитаты из доклада профессора Успенского

– Красной нитью через всю паломническую литературу от паломника второй половины IX века Бернарда и до XX столетия проходит мысль о чудесном появлении Св. огня… Подобные паломнические сообщения, противоречивые в самих себе об образах исхождения огня свыше, и утверждающие очевидность этого исхождения для всех молящихся, скорее говорят о религиозной экзальтации авторов и окружавшей их во время обряда Св. огня толпы, нежели о величии самого обряда. Отсюда же теряется их научная ценность в вопросе исследования обряда.

– Литература об обряде Св. огня, весьма богатая количественно, не дает нам истории его происхождения. Она только наделяет святой огонь сверхъестественным происхождением, о котором ничего не говорит голос вселенской церкви.

– Ни соборные постановления вселенского или поместного значения, ни святоотеческая литература не знают чудесного огня.

– Проф. Олесницкий объясняет происхождение обряда св. огня чудом Св. Нарцисса. «…По свидетельству историка Евсевия, поводом к его установлению послужило чудо, совершившееся при патриархе Нарциссе, когда при недостатке масла, налитая в лампады силоамская вода была зажжена сошедшим с неба чудесным огнем и горела как елей во все продолжение пасхальной службы».

Это объяснение проф. Олесницкого приводит нас в недоумение. Дело в том, что Евсевий не говорит ничего подобного тому, что пишет о чудесном возжении лампад, ссылаясь на него, проф. Олесницкий. Евсевий говорит только о чуде претворения силоамской воды в елей и не делает никакого даже намека на схождение с неба чудесного огня и возжение от него лампад.

– Христианское сознание не может допустить чудесности появления огня в определенный день, час и минуту, ибо такое положение низводило бы самую христианскую религию на уровень так называемых естественных религий.

– Нам могут задать вопрос: что же смотрят палестинские иерархи и сам иерусалимский патриарх? На этот вопрос мы находим ответ в дневниках преосв. епископа Порфирия. Приведя свой разговор с патриаршим наместником, филадельфийским епископом Дионисием (позднее митрополит Вифлеемский), где последний говорил о способе зажигания св. огня, преосв. Порфирий пишет: «Рассказавши все это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и вразумит и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба».

Очевидно, когда-то, не дав своевременно энергичного разъяснения своей пастве о истинном смысле обряда св. огня в дальнейшем они оказались не в силах поднять этот голос перед все возраставшим в силу объективных условий фанатизмом темных масс. Если это не было сделано своевременно, то позднее стало невозможным делом, без риска за личное благополучие и, пожалуй, целость самих святынь. Им осталось – совершать обряд и молчать, утешая себя тем, что Бог «как ведает и может, так и вразумит и успокоит народы».

Источник

Благодатный огонь. Чудо благодатного огня. Воскресал ли Христос?

Чудо благодатного огня

Это чудо происходит каждый год накануне Православной Пасхи в Иерусалимском храме Воскресения, который накрывает своей громадной кровлей и Голгофу, и Пещеру, в которой был положен снятый с Креста Господь, и сад, где Мария Магдалина первой из людей встретила Его воскресшим. Храм воздвигнут императором Константином и его матерью царицей Еленой в IV веке.

Вот как происходит чудо схождения Благодатного Огня в наши дни. Примерно в полдень со двора Иерусалимской патриархии выходит крестный ход во главе с Патриархом. Процессия входит в храм Воскресения, направляется к часовне, возведенной над Гробом Господним, и трижды обойдя ее, останавливается перед ее вратами. Все огни в храме потушены. Десятки тысяч людей: арабов, греков, русских, румын, евреев, немцев, англичан — паломников со всего мира в напряженном молчании следят за Патриархом. Патриарх разоблачается, полицейские тщательно обыскивают его и самый Гроб Господний, ища хоть чего-то, что может произвести огонь (во время турецкого владычества над Иерусалимом это делали турецкие жандармы), и в одном длинном ниспадающем хитоне входит внутрь. Там, стоя на коленях перед Гробом, он молит Бога о ниспослании Святого Огня. Долго длится иногда его молитва…. И вдруг на мраморной плите Гроба появляется как бы огненная роса в виде шариков голубоватого цвета. Он прикасается к ним ваткой, и она воспламеняется. Этим прохладным огнем Патриарх зажигает лампаду и свечи, которые затем выносит в храм и передаст Армянском Патриарху, а затем и народу. В это мгновение и сотни голубоватых огней вспыхивают в воздухе под куполом храма. Свидетели этого чуда описывали его в 1988 году так: “Каждый человек ощущает эту благодать по-своему, в меру человеческого сердца, кто сколько может вместить.

Одни видят, как из Голгофы идет благодатный поток какого-то голубоватого цвета, или как облако. Вся кувуклия (часовня) окутана этим облаком.

Иногда — будто молния ударяет в стену и прямо отсвечивает, озаряет все. И свечение какое-то голубоватое.

В другой раз — как северное сияние играет под куполом кувуклии.

Одна сестра рассказывала, что рядом с ней стояла гречанка, и когда увидела благодатный поток, то крикнула от радости и бросила свечи вверх, а к ней они вернулись уже зажженные. И эту радость передать невозможно.

Само ожидание настолько ощутимо, что начинаешь чувствовать и понимать соборность: вот стоит румынка, там — гречанка, тут — русская, американка, у всех получается одна молитва, все просят одного — благодати. Это такое трогательное чувство, такое сильное — одна молитва! Справа стоял мужчина, так он начал плакать. Седой, солидный человек, как ребенок начал плакать, боясь, чтобы не исполнилось пророчество (в последние времена благодатный огонь не сойдет).

И вот, когда благодать раздается, представьте себе — море огня, и никогда пожара не бывает, никогда. Когда благодать — это море огня — разливается, кто плачет, кто кричит, кто смеется. Это чувство надо пережить, его так не передать. И ясно чувствуешь, что — Сам Христос — вот Он, как незримое явление Господа, такое убедительное и явное, вот Он здесь, Христос. Все неприятности наши, все скорби — все, что человек претерпевает, кажется ничтожно. Ради этого чуда, ради этой благодати — все можно пережить”.

Вначале Благодатный Огонь имеет особые свойства — он не обжигает, хотя у каждого в руке горит пучок из 33 свечей по числу лет Спасителя. Поразительно, как люди омывают лица в этом пламени, проводят им по бородам и волосам, и оно не вредит им. Проходит еще некоторое время, и огонь начинает жечь. Многочисленные полицейские заставляют людей тушить свечи, но ликование продолжается.

Святой Огонь нисходит в Храм Гроба Господня только в Великую Субботу — накануне Православной Пасхи, хотя празднуется Пасха каждый год в разные дни по старому Юлианскому календарю. И еще одна особенность — священный огонь сходит только по молитвам православного Патриарха. Иноверные хотя и пытались получить Святой Огонь, но безуспешно, зато римские католики отошли от участия в этом недосягаемом для них благодатном торжестве.

Как-то раз другая община, армян христиан, но отступивших от Святого Православия еще в IV веке, подкупила турецкие власти и именно их, а не православного Патриарха в Великую Субботу турецкие власти допустили в пещеру “Гроб Господень”. Долго и безуспешно молились армянские первосвященники, а Православный Иерусалимский Патриарх вместе со своей паствой плакал на улице у запертых дверей Храма. И вот неожиданно как бы молния ударила в мраморную колонну, она рассеклась и из нее вышел столп Огня, который зажег свечи у православных (колонна видна на фото).

С тех пор никто из представителей многочисленных христианских конфессий не решаемся оспаривать у православных право молиться в этот день у Гроба Господня.

В мае 1992 года впервые после 79-летнего перерыва Благодатный Огонь был вновь доставлен на русскую землю. Группа паломников — священнослужителей и мирян — по благословению Святейшего Патриарха пронесла Благодатный Огонь от Гроба Господня в Иерусалиме через Константинополь и все славянские страны до Москвы. И с тех пор этот неугасимый огонь горит на Славянской площади у подножья памятника святым учителям словенским Кириллу и Мефодию.

Воскресал ли Христос?

Это основной вопрос всей религии, всей философии, всех наук, касающихся воззрений человеческих, ибо воскреснуть мог только Бог. Следовательно, вопрос о воскресении — это вопрос о том, есть ли Бог. Неудивительно поэтому, что почти все произведения антирелигиозной литературы останавливаются на вопросе о воскресении, и все они, как это каждому известно, отвечают на этот вопрос отрицательно. Они, вероятно, не представляют себе, что после некоторых важнейших открытий (о них речь впереди) факт воскресения Христа к концу своей жизни признал никто иной, как Фридрих Энгельс.

Основанием для антирелигиозников, в частности, для отрицателей воскресения, служит, как они уверяют, отсутствие свидетельств о воскресении.

Как же в действительности обстоит дело? Действительно ли такие свидетельства отсутствуют? Один из наиболее часто выступающих авторов, некий Дулуман. заявляет: “В то время, когда, по учению церковников, должен был существовать на земле Христос, жило мною ученых и писателей: Иосиф Флавий, Остин Тивериадский, Плексит, Сенека и др., однако все они ни слова не говорят о Христе”.

Здесь соответствует истине только одно. О Христе действительно не писали ни Остин Тивериадский, ни Либерии Сулий, ни Баландий, но не писали по той причине, что этих “древних писателей” (как их величает антирелигиозная литература) никогда не было в природе. Никакой Либерии Сулий не существовал ни в древности, ни в позднейшие времена. Существовал Лаврентий Сурий, но и тот жил не во времена Христа, а ровно на десять столетий позже. Еще больший конфуз получился с “древним писателем” Баландием. Он тоже не существовал, а был монах Боллан, но жил он позже Христа на тысячу пятьсот лет, поэтому неудивительно, что, описывая современные ему события, он мог и не касаться именно воскресения Христа. Равным образом вымышлен и Остин Тивериадский. В литературе известен Оссия Твердите, живший во времена палестинских событий, но это вовсе не писатель, а литературный персонаж, герой старой византийской повести.

Итак, эти “древние писатели” вряд ли могут приниматься в расчет. Но кроме них наши атеисты упоминают еще Иосифа Флавия, Плиния Старшего, Тацита. Они, как говорят атеисты, тоже не оставили никаких свидетельств о воскресении Иисуса Христа. Так ли это?

Начнем с Иосифа Флавия. Он, как известно, один из наиболее надежных исторических свидетелей. Карл Маркс говорил: “Достоверная история может писаться лишь на основе таких документов, как произведения Иосифа Флавия и равноценных им”.

Кроме того Флавий мог также не быть в курсе событий, описанных в Евангелии. Наконец, Флавий не был последователем Христа, и потому нет оснований ожидать от него каких-либо преувеличений в пользу христианства. Действительно ли Флавий ничего не говорит о воскресении Христа, как это утверждают атеисты?

Тем, кто это заявляет, следовало бы хоть раз в жизни, хотя бы мельком заглянуть в отрывки из его сочинений, вышедшие в советском издании Академии наук СССР. Там черным по белому написано: “В это время выступил Иисус Христос человек высокой мудрости, если только можно назвать Его человеком, совершитель чудесных дел; когда по доносу первенствуюших у нас людей Пилат распял Его на кресте, поколебались те, которые впервые Его возлюбили. На третий день Он снова явился к ним живой”. Как же это вяжется с заявлениями и заверениями, что Иосиф Флавии ни снова не упоминает о Христе?

Грек Гермидии, занимавший официальную должность биографа правителя Иудеи, писал также и биографию Пилата. Его сообщения заслуживаюг особого внимания по двум причинам. Во-первых, они содержат чрезвычайно много надежных данных по истории Палестины и Рима и легли в основу истории Иудеи. Во-вторых, Гермидий резко выделяется своей манерой изложения. Этот человек не способен поддаваться каким-либо впечатлениям, удивляться, увлекаться. По определению известного историка, академика С. А Жебелева: “Он с беспристрастной точностью фотографического аппарата повествовал обо всем”. Показания Гермидия ценны еще и тем, что он тоже во время воскресения Христа находился вблизи того места, сопровождая одного из помощников Пилата. Важно добавить еще одно обстоятельство. “Гермидий вначале был настроен против Христа и, как он сам говорил, уговаривал жену Пилата не удерживатьт мужа от смертного приговора Христу. До самого распятия он считал Христа обманщиком. Поэтому он по собственной инициативе отправился в ночь под воскресение ко гробу, надеясь убедиться в том, что Христос не воскреснет и тело Его навсегда останется в земле. Но вышло иначе.

…Сириец Ейшу (Эйшу), известный врач, близкий к Пилату и лечивший его… относится к числу наиболее выдающихся людей своего времени. По поручению Пилата он с вечера накануне воскресения находился вблизи гроба вместе с пятью своими помощниками, которые всегда сопутствовали ему. Он же был свидетелем погребения Христа. В субботу он дважды осматривал гроб, а вечером по приказанию Пилата отправился сюда с помощниками и должен был провести здесь ночь. Зная о пророчествах относительно воскресения Христа, Ейшу и его помощники-медики интересовались этим и с точки зрения естествоиспытателей. Вообще Ейшу был скептиком. В своих трудах он неизменно повторял выражение, которое потом благодаря ему вошло в поговорку на Востоке: “Чего я сам не видел, то считаю сказкой”. Поэтому все, связанное с Христом и Его смертью, они тщательно исследовали. В ночь под воскресение они бодрствовали по очереди. С вечера его помощники легли спать, но задолго до воскресения проснулись и возобновили наблюдения за происходящим в природе. Мы все — врачи, стража. — пишет Ейшу, — были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и все мы видели этот собственными глазами”. Далее следует описание воскресения…

Чрезвычайно показательно, что ряд свидетельств о воскресении мы находим и у еврейских авторов того времени, хотя вполне понятно, что евреи (не принявшие христианства) склонны всячески замалчивать фактвоскресения.

В общей сложности, по подсчетам крупнейшею знатока римской исторической литературы, академика И. В. Нетушила (1850-1928 гг.), число вполне надежных свидетельств о воскресения Христа превышает двести десять; по нашим подсчетам, это число еще больше — двести тридцать, ибо к данным Нетушила нужно добавить еще те исторические памятники, которые были обнаружены после выхода его работы

(По материалам православных издательств)

Источник

Принято считать, что в существование религиозных чудес верят только люди, придерживающиеся соответствующих верований. При этом феномен такого чуда, как Благодатный Огонь, не может объяснить ни один скептик, какие бы аргументы он не испробовал.

Что такое Благодатный Огонь?

Удивительное явление не раз изучалось научными и религиозными деятелями, которые не смогли найти хотя бы доказательство природного происхождения феномена под названием «снисхождение Благодатного Огня». В него входит:

Как появляется Благодатный Огонь?

Отдельного внимания заслуживает сам процесс возникновения языков пламени. Примерно в 10 часов утра к Иерусалимской Православной церкви начинает двигаться крестный ход, возглавляемый Патриархом и высшими чинами духовенства. После того, как они подойдут вплотную к Кувуклии (часовне Гроба Господня), события начинают развиваться следующим образом:

Как сходит Благодатный Огонь?

После того, как Патриарх и священники остаются за первыми дверьми Кувуклии, они предстают перед комнатой с Гробом Христа. В нее Иерусалимский митрополит зайдет один, но в нескольких шагах от него будет стоять представитель Армянской церкви. Схождение Благодатного Огня происходит в несколько этапов:

Почему Благодатный Огонь не обжигает?

Сноп свечей, которые держит в руках Патриарх, состоит из 33 штук (по числу лет, проведенных на Земле, Иисусом). Единственный, кто лично видел секрет Благодатного Огня, выносит из Кувуклии связку и передает ее Армянскому митрополиту. Он показывает ее верующим, а они зажигают от нее свои свечи. Ослабшего после усердной молитвы Патриарха, едва он появится в дверях, поднимают на руки и несут к выходу с песнопениями. Между тем, впервые посетившие Иерусалим, с удивлением отмечают особенные свойства пламени:

Как принести Благодатный Огонь домой?

Не меньшим значением для верующего обладает не только возможность лицезреть Огонь, но и желание унести его частицу с собой. Благодатный Огонь дома можно разместить перед иконостасом или зажечь от него лампадки и расставить их по комнатам в преддверии Пасхи. Чтобы осуществить замысел, потребуется:

Что нужно делать с Благодатным Огнем?

Большинство духовных наставников не рекомендуют превращаться в идолопоклонников и превращать огонь в своеобразный культ. Верующие должны относиться к нему соответствующе: найти пламя они могут в приходах, в которые его привозят самолетом из Иерусалима. Считается, что Благодатный Огонь – это то, что позволяет:

Если церковные служащие считают грешным само сомнение в священной природе феномена, то журналисты и ученые не стесняются в самых смелых предположениях о том, что сошествие Благодатного Огня имеет вполне земное происхождение. У сторонников разных версий лидируют такие варианты, как:

В 2008 году у скептиков появился шанс узнать природу Благодатного Огня. В Кувуклию перед Великой субботой был допущен российский физик Андрей Волков, который получил одобрение православной церкви на установку аппаратуры с чувствительными датчиками. До него никто не знал ответа на скользкий вопрос, как ученые объясняют схождение Благодатного Огня, исследования Андрея Волкова дали неоднозначные результаты:

Мистический характер природы Огня в истории неоднократно был связан с любопытными событиями. Стоило нарушить хотя бы одну традицию его появления, как ход церемонии менялся на глазах всех свидетелей. Чудо схождения Благодатного Огня претерпевало резкие вмешательства дважды:

Источник

Схождение Благодатного огня чудо или трюк? Как происходит схождение благодатного огня?

Каждый человек во что-то верит. Даже атеисты верят – в отсутствие богов. Кто-то принимает существование чуда, а кто-то ищет всему научное объяснение явлений. В любой религии мира присутствуют чудесные явления, и верующие воспринимают их, как божье проявление. А неверующие, убедительно или нет, пытаются доказать рукотворное или природное происхождение этих чудес. Давайте рассмотрим одно из самых значимых чудес, не только в Христианстве, как Схождение Благодатного огня. Что это, чудо, церковный обман или природное явление? Как это происходит?

По Библейским преданиям, если Благодатный огонь не сойдёт, храм Гроба Господня рухнет и в мире воцарится Апокалипсис. Чудо схождения огня происходит ежегодно, накануне Пасхи.

Давайте выясним. А что это такое – Благодатный огонь?

«Благодатный огонь», более точно – «Святой Свет» от греческого Ἅγιο Φῶς – это огонь, выносимый священником из Гроба Господня на особом предпасхальном богослужении, которое совершают в Великую субботу каждый год в храме Воскресения Христова в Иерусалиме. Вынос из храма только что сошедшего Благодатного огня или Святого света символизирует воскрешение Иисуса Христа, выход из Гроба Света Истинного. Греческие и армянские священники, участники церемонии выноса из Гроба Огня, только что сошедшего Благодатного огня говорят не “Огонь”, а ”Свет”.

У верующих считается, что Святой Свет снисходит сверхъестественным образом и являет чудо Божье. Первые упоминания о Схождении Благодатного огня есть у Евсевия, Григория Нисского и Сильвии Аквитанской, которые датируются IV веком нашей эры. В библейских сказаниях приводятся свидетельства апостолов и святых отцов – божественный Свет осветил Гроб Господень после Воскресения Иисуса Христа. Первым свидетелем чуда был апостол Пётр. Самым ранним описанием Схождения Благодатного огня на Гроб Господень в Иерусалиме, в канун Воскресения Христова, из дошедших до нас источников, считается упоминание латинского паломника Бернарда Монаха. Он был свидетелем схождения Святого Света в 867 году нашей эры и записал это в своём итинерарии [1] :

«В Великую Субботу, накануне Пасхи, на утреннем церковном служении во храме Гроба Господня, по пропетии: «Кирие, элейсон!» (Господи, помилуй!) — Ангел нисходит и возжигает лампады, висящие над Гробом Господним. Патриарх передаёт этот Огонь епископу и наконец, всему народу, дабы всякий мог засветить этот Огонь в своём доме. Нынешнего Патриарха зовут Феодосием (863—879); он призван на это место за своё благочестие».

«Itinerarium Bernardi, monachi franci»

Из русскоязычных очевидцев, самым первым упоминает о схождении Благодатного огня игумен Даниил, который совершил паломничество в Святую Гробницу в 1106-1107 годах, вот как он описывает событие:

«Когда минул девятый час и начали петь проходную песнь «Господу поём», тогда внезапно пришла небольшая туча с востока и стала над непокрытым верхом той церкви, и пошёл дождь небольшой над Гробом Святым, и смочил нас хорошо, стоящих на Гробе. И тогда внезапно воссиял Свет Святой в Гробе Свя́том: вышло блистание страшное и светлое из Гроба Господня Святого».

«Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли»

Схождение Благодатного огня в наши дни происходит в Великую субботу, накануне Пасхи, примерно между 13:00 и 15:00 часами по иерусалимскому времени. Разницы по времени между Москвой и Иерусалимом нет, оба города находятся в одном часовом поясе.

Как проходит служба? Какой порядок проведения службы в честь схождения Благодатного Огня?

Церковная церемония начинается за сутки до начала Православной Пасхи. Желающих стать очевидцем Схождения Благодатного огня и предшествующей церемонии огромное множество. В эти дни в Иерусалим приезжает множество паломников, поэтому люди собираются ко Гробу Господню ещё с Великой пятницы и остаются после крёстного хода, который совершается в дань событий этого дня.
Служба в храме Воскресения Христова, в Великую субботу, как и все остальные, совершается в соответствии с установленным, в 1852 году турецкой администрацией в Палестине, «Статусом-Кво на Святых местах». Этого положения придерживаются все церкви, которые делят храм Воскресения Христова. Строгий регламент был введён из-за постоянных в прошлом конфликтов и разногласий по поводу полномочий и прав разных христианских церквей, которые давно участвуют в службах.

По регламенту, судя по исторической и современной практике, при церемонии Схождения Благодатного огня всегда присутствуют минимум три группы участников, это Православная церковь, представители лавры Преподобного Саввы Освящённого и православные арабы.

Каждая иерусалимская патриархия имеет права и обязанности, а каждое действие священнослужителей привязано к указанному регламентом месту и времени.

Первая группа – патриарх Иерусалимский Православной Церкви. Только по молитве патриарха сходит Благодатный огонь. Вместо Патриарха может присутствовать один из архиереев Иерусалимского патриарха по его благословению.

Вторая группа – игумен и монахи лавры Преподобного Саввы Освящённого. Эта традиция сложилась исторически. В первозданном виде сохранилась лишь одна эта лавра из всех древнейших монастырей Иудейской пустыни, которая процветала когда-то великими подвижниками. Находится лавра в 17 километрах от Иерусалима, в долине Кедрон, недалеко от Мёртвого моря. Во время нашествия шаха Хасроя в 614 году нашей эры, персы убили 14 000 иноков. Поэтому сегодня, в современном монастыре, живут и служат 14 иноков, два из которых являются русскими. Присутствие иноков лавры с игуменом монастыря является обязательным при Схождении Благодатного огня, как в древние времена, так и сегодня.
Третья обязательная группа – это местные православные арабы, о чём было сказано выше. Здесь уточнить нечего. Это просто люд, арабской национальности проживающий на территории Иерусалима и ближайших окрестностях, и исповедующий Христианство.

На сегодняшний день, участие принимают не только эти три обязательные группы. Участвуют так же представители Иерусалимской Православной церкви, Иерусалимского патриархата Армянской апостольской церкви, коптской и Сирийской церквей.

После выхода подризничего совершается процедура проверки в Кувуклии на отсутствие любых источников огня. Когда представители церквей убеждаются в их отсутствии, вход в Кувуклию закрывается местным ключником. Ключник для исключения заинтересованности в обязательном проявлении чуда является мусульманином. Кроме этого, дверь опечатывается большой восковой печатью. Свои печатные оттиски на большой печати оставляют все проверяющие от церквей и представители турецкой стражи, израильской полиции, мэрии Иерусалима.

Когда Кувуклия закрыта и опечатана, арабская православная молодёжь начинает предпраздничную молитву с присущим им темпераментом. Они начинают топать, бить в барабаны, кататься друг на друге и громко выкрикивать слова своей молитвы. Их возгласы и песни являют собой древние молитвы на арабском языке. Православные арабы выкрикивают просьбы о ниспослании Благодатного огня, которые обращены к Божей матери, Иисусу Христу и Георгию Победоносцу, его особо почитают на православном Востоке. Кроме молений об огне, молодые арабы в своих в своих молитвах выкрикивают, что они живут там, где восходит солнце, что они самые восточные и православные, принесли свечи для возжигания Сходящего огня. Отчётливо слышны слова:

«Иля дин, иля виль эл Мессия»
«Нет веры, кроме веры Православной, Христос — истинный Бог»

Начинается напряжённое ожидание. Толпы народа немного успокаиваются и умолкают. Все терпеливо ожидают выхода патриарха с сошедшим Святым Светом в руках. Пока чудо не свершилось, молитвы и обряд продолжаются. Время ожидания чуда Схождения Благодатного огня в разные годы бывало разным и длилось от нескольких минут до нескольких часов.

Очевидцы утверждают, что перед Схождением Благодатного огня в храме Воскресения Христова можно наблюдать необычные явления, например воздушное пространство, около Храма пронизывается небольшими световыми всполохами, как искрами. По мере наступления момента появления огня их размеры и яркость нарастают. Временами проскакивают небольшие молнии в воздухе и по стенам. Пробовали просматривать съёмку прошедшей процессии в замедленном режиме и замечали, что такие вспышки исходят из разных мест храма, стен, окон, купола. Бывает, что весь храм кажется опоясанным молниями и световыми бликами, которые как бы стекают, змеятся по поверхностям вниз и распространяются по площади среди ждущих паломников.
Спустя некоторое время, которое все паломники и ждущие Схождения Благодатного огня провели в напряжённом ожидании и молитвах, замечают, что внутри Кувуклии появляется свет, в Храме раздаётся колокольный звон. Из окошек Кувуклии Патриарх начинает подавать горящие пучки свечей. Их подхватывают скороходы, специально обученные люди и бегут, разнося огонь по всем уголкам Храма. Сами собой зажигаются лампады, стоящие по бокам Кувуклии, и сама Кувуклия начинает сиять от огня и света, а из вентиляционного отверстия в куполе храма, на Гроб Господень, с неба спускается столб света.

Огненная река свечей и лампад заполняет весь Храм, люди молятся и плачут от счастья!

Двери гробницы отворяются, православный патриарх выходит, держа в руках по пучку горящих свечей, зажжённых у Гроба Господня, благословляет всех окружающих светом от свечей. И от свечей в руках патриарха зажигают свои свечи греческие священнослужители.

Поделившись огнём со священнослужителями, Патриарх быстро идёт вперёд, со всех сторон к нему подбегают паломники и получают Благодатный огонь, зажигая свои свечи от его свечей.

Только что Сошедший Благодатный огонь горит сильно и имеет синеватое пламя. Очевидцы утверждают, что Огонь совершенно не обжигает в первые минуты после схождения, не зависимо от чьей свечи он был зажжён. Многие «умываются» этим огнём не ощущая жара, черпают горстями и проводят по лицу и рукам.

Так же, паломники указывают, что капельки воска упавшие от свечей и называемые «Благодатной росой», остаются на одежде, как напоминание о чуде, навсегда и не отстирываются.

После того, как все находящиеся на территории Храма зажгли свои свечи и лампады, от Благодатного огня зажигают лампады по всему Иерусалиму.

Специальными авиарейсами Благодатный огонь доставляется в Грецию и на Кипр, и далее развозится по всему миру.
В Россию Благодатный огонь привозит специальная делегация и доставляет его в Храм Христа Спасителя и другие епархии страны.

Стоит отметить, что после 79-летнего перерыва, на русскую землю Благодатный огонь был доставлен впервые в мае 1992 года. Группа паломников, состоящая из священнослужителей и верующих мирян по благословению Святейшего Патриарха, пронесла Благодатный огонь от Гроба Господня в Иерусалиме, через Константинополь, сегодня Стамбул, через все славянские страны до Москвы. Этот принесённый Благодатный огонь стал неугасимым и до сих пор горит у подножия памятника святых учителей словенских Кирилла и Мефодия на Славянской площади.

Сомнения, факты очевидцев и мнения о Схождении Благодатного огня

Вера и неверие в Чудо Господне существуют сейчас и существовали на протяжении веков. Что известно и что говорят о чуде?
Русская Православная, Иерусалимская и Греческая церкви сходятся во мнении, Схождение Благодатного огня – чудо нерукотворное. Благодатный огонь появляется ниоткуда, возникает сам по себе силами молитв верующих.

Есть свидетельства о процессе возгорания Святого Света. Из послания Арефы, митрополита Кесарии Каппадокийской, эмиру Дамасскому, написанному в начале X века следует:

Тогда внезапно является молния, и кадила возжигаются, от этого света берут все обитатели Иерусалима и зажигают огонь.

Ещё свидетельства самих патриархов, видевших, как сходит Благодатный Огонь:

«И тогда вси люди зрят благодать Божию, пришедшую с небеси на Гроб Господень, ходящу огню по доске Гроба Господня аки молния и цвет в нем зрится всяк: Патриарх же приступает ко Гробу держаще свещи вскрай Гроба, и снидет от Гроба Господня огонь на патриаршеские руки и на свещи. Тогда же и кадила христианские сами возжгошася, иже над Гробом Господним».
Трифон Коробейников, 1583 год

Вшедшу мне внутрь ко святому Гробу, видим бе на всей крышке Гробной блистающ свет, подобно рассыпанному мелкому бисеру, в виде голубого, белого, алого и других цветов, который по­том, совокупляясь, краснел и претворялся в течение времени в вещество огня; но огонь сей, в течение времени, как только можно прочесть не спеша четыредесят крат «Господи, помилуй», не жжет, и от сего огня уготованные кандила и свещи возжигаются».
архиепископ Мисаил, 1794.

Основным сомнением в Чуде появления огня является его Божественная природа, самостоятельное появление на Гробе Господнем и как видим, основные свидетельства, описания очевидцев появляются примерно после IX-X века. В то время процедура получения Благодатного Огня была немного другой. Вход в гробницу опечатывался воском, а Патриарх Греческий не заходил в гробницу, стоял недалеко от входа и молился со всеми пришедшими паломниками. В момент Схождения Благодатного огня в гробнице ни кто не присутствовал.

Патриархи начали входить в святая святых Христианства только с 1480 года. Изменение процедуры, вероятно, и породило желание неверующих или врагов церкви уличить священнослужителей в обмане. Профессор Ленинградской духовной академии Николай Дмитриевич Успенский (15.01.1900–23.07.1987) утверждал, что служители церкви сами зажигают свечу, имитируя обряд Схождения Благодатного огня. Ему вторит востоковед Игнатий Юлианович Крачковский (04.03.1883-24.01.1951) и приводит слова очевидца Ибн-Ал-Джаузи:

«Когда солнце заходит и делается темно, один из священников пользуется невнимательностью, открывает нишу в углу часовни, где его никто не видит, зажигает свою свечу от одной из лампад и восклицает: «Сошёл Свет, и смилостивился Христос»

«иеродиакон, забравшись в часовню Гроба в то время, когда по общему верованию сходит Благодатный огонь, видел с ужасом, что огонь зажигается просто из лампады, которая никогда не угасает и сокрыта за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня»…

Католическая церковь признаёт Благодатный Огонь святым, но не признаёт его чудесную природу:

«Молитвы Патриарха имеют силу освятить природный огонь, поскольку существует и огонь сверхъестественный. Здесь мы говорим о природном огне, но молитвы, которые возносит патриарх или архиерей, освящают природный огонь и, следовательно, он имеет благодать Благодатного огня. Это природный огонь, который зажигается от неугасимой лампады, что хранится в ризнице храма Воскресения».
Митрополит Петрский Корнилий (Эммануил Родусакис), 1936 г.р.

То есть, со слов и свидетельств скептиков-очевидцев получается, что огонь не самовозгорается, а уже горит в лампаде, хитро спрятанной в Кувуклии. А зажжение лампады над гробом самими церковнослужителями, всего лишь символический, древний обряд символизирующий Схождение Благодатного огня.

Существует ещё версия, что огонь появляющийся над гробом – эффект самовозгорания. Явление, существующее и хорошо известное современным химикам, например, «коктейль Молотова» имеющий в своём составе белый фосфор, который самовоспламеняется на открытом воздухе. Согласно историческим источникам, алхимики уже в XII веке обладали рецептом самовозгорающейся жидкости.
Так же известны и другие вещества, которые реагируют друг с другом или кислородом, содержащимся в воздухе, и возгораются от реакции произвольно. Примером можно назвать эфир борной кислоты, он горит объёмным, зеленоватым пламенем, которое не обжигает и имеет низкую температуру горения, в таком пламени можно держать руку, не обжигаясь.

Ещё одним объектом неверия и сомнения являются наблюдаемые паломниками чудесные явления и их свидетельства о необычных свойствах огня.

Верующие, находящиеся у Храма Гроба Господня генерируют энергию, так могли сказать экстрасенсы. А вот что говорят психиатры:

В такое состояние впадают люди, глубоко внушаемые. Они уже едут с готовностью увидеть чудо. Люди входят в транс. Экзальтация усиливается в толпе, все друг друга заводят. В состоянии аффекта человек может не чувствовать, что огонь не обжигает. В психиатрии есть диагноз иерусалимский синдром – транс, в который впадают верующие на Святой земле.
врач-психиатр Ирина Никифорова

По поводу чудесных явлений, происходящих в Великую Субботу, как вспышки молний, произвольное возгорание свечей, состояние одухотворённости и прочее, критики утверждают, типа, а что ещё можно ожидать от рассказов заведённых религией людей, увидевших чудо? Находясь в полуобморочном состоянии после голодания выдерживая строгий пост, многочасовым стоянием без сна, около 20 часов подряд, напряжением ожидания, всматриваясь в темноту и резкой смене состояния заторможенности на религиозное возбуждение от случившегося события. Ничего не стоит принять вспышку фотоаппарата за молнию.

Но, о всполохах света, мерцаниях на подобии молний, предшествующих Схождению Благодатного огня свидетельствуют тысячи паломников-очевидцев. Когда Патриарх находится в Кувуклии, на территории Храма все присутствующие наблюдают необыкновенные явления. По всему Храму, но сильнее всего именно в районе Кафоликона [9] и Кувуклии, над которыми расположены купола, паломники наблюдают всполохи, напоминающие зарницы голубоватого цвета. Наблюдаемые искрящиеся всполохи не имеют определённого направления, они могут появляться сверху вниз или слева направо или в обратных направления. И не обязательно под куполами. Необычное в этих сверканиях то, что свечение возникает без видимого источника, оно не ослепляет, не имеет звукового сопровождения, как от молнии, ни грома, ни треска, характерных для обычных грозовых молний.

На самом деле, перепутать вспышку фотоаппарата и необычное свечение, возникающее в Храме очень сложно. Журналисты, снимавшие ожидание паломниками и само Схождение Благодатного огня, вместе с экспертами увидели отличия всполохов. Вспышки фотоаппарата короткие по времени и светятся белым цветом, а всполохи знаменующие схождение Огня голубоватого или желтоватого цвета и фиксируются по времени дольше.

Монахи, несущие послушание у стен Кувуклии, свидетельствуют, что всполохи голубого цвета можно увидеть и в другие дни, но они появляются редко, разово и короткие по времени. В Великую же Субботу, примерно с полудня и до 16-17 часов, всполохи длительные по времени, проявляются с короткими интервалами и следуют один за другим.

Теперь поговорим о феномене Святого Света, не жжёт и не обжигает, но жар от него распространяется. Обычный огонь свечи, в зависимости от зоны горения, имеет температуру 600-1400 C°. В нижней зоне пламени, около фитиля, 600 C°. В центре пламени и самой яркой части 1 000 C° и кончик пламени имеет 1 400 C°. Если совершать омовение, обычным огнём свечи более 5 секунд, то на лице и руках появятся следы ожогов. Начнут тлеть или загорятся волосы, брови, ресницы, борода и усы.

В Великую Субботу, в Храме Господня собираются более 10 000 человек и в течение 2-3 минут зажигают более 20 000 пучков (. ) свечей, большинство держит в руках не по одному, а по 2-3-4 пучка свечей. Паломники находятся в Храме вплотную друг к другу, ведь объём Храма ограничен. Если зажечь обычным огнём, примерно в таком же по объёму помещении, в течение нескольких минут 20 000 пучков свечей в плотно стоящей толпе, у большинства находящихся могут вспыхнуть не только волосы, но и одежда. Такая толпа народа дышит и потребляет из воздуха кислород, а при таком количестве открытого огня, кислород почти моментально выгорит. К тому же, подскочит температура окружающего воздуха. И мы получим обмороки от кислородного голодания и тепловых ударов.

Этим и отличается Святой Огонь от обычного, он не жжёт и не обжигает в течение некоторого времени, достаточного для сорокоразового произнесения «Господи, помилуй!» при постоянном омовении лица, не отводя руки со свечами. Святой огонь не обжигает, но греет!

Надо заметить, свечи в Храме легко зажигаются, и Святой Огонь быстро распространяется от свечи к свече, не обжигая людей, по всей территории храмовой площади. От свечей Патриарха огонь распространяется в течение нескольких минут. Все паломники радуются, всё их внимание обращено на желание зажечь свой пучок свечей и поделиться огнём с ближними паломниками, и ни кто не наблюдает за поведением окружающих людей. В обычной обстановке, с обычным огнём и с таким количеством плотно стоящих людей, обязательно, хотя бы у одного загорелась одежда или кто-то получил бы ожог. А в Храме, ни длинные волосы женщин, ни болтающихся деталей одежды, косынок и поясов, Святой Огонь не поджигает! Большинство паломников среднего и старшего возраста, они находятся в Храме почти целые сутки, но ни кто не падает в обморок от жары и толчеи. За всю историю, известную человечеству, не было ни одного пожара в день Схождения Благодатного огня.

Закоренелым скептикам хочется привести ещё один довод о невозможности подлога при Схождении Благодатного огня. Ещё в древние времена сложилось так, что Храм построен на принадлежащей турецкой семье земле. Каждое утро можно наблюдать очень интересный ритуал. Приходят священники, стоят и ждут, когда откроют Храм. Приходит представитель турецкой семьи и ему вручают установленную ещё в древности арендную плату. И только после этого священники, в сопровождении представителей турецкой семьи заходят в Храм.

Любая церемония, ритуал или шествие в Храме, к примеру, крёстный ход во время Пасхи вокруг Кувуклии, проводятся только в сопровождении кавасов, которые охраняют религиозные процессии от провокаций иудеев и мусульман.

А что говорит наука о чуде Схождения Благодатного огня?

Несколько лет назад, нашему российскому учёному, руководителю лаборатории ионных систем Института имени Курчатова, Андрею Александровичу Волкову, удалось пронести с собой в Храм специальную аппаратуру и провести настоящий научный эксперимент, произведя замеры. В момент схождения Святого Света, приборы фиксировали резкий всплеск электромагнитного излучения. Вот что он вспоминает:

В то время, когда Иерусалимский Патриарх вошёл в Кувуклию, приборы уловили резкий скачок. А в сам момент сошествия Благодатного огня интенсивность излучения увеличилась в 2 раза. Я уверен, Благодатный огонь – это не мистификация. По сути, этот необъяснимый всплеск энергии и есть послание Бога.

А вот что предполагает Виктор Николаевич Фефелов, геофизик:

Кувуклия с точки зрения динамики тектонических плит находится в уникальном месте: тут на поверхность выходит сгусток подземной энергии в виде низкочастотного электромагнитного излучения. Земля – большой, чрезвычайно сложный электромагнитный объект. Вполне вероятно, что в этом явлении есть и вклад тектоники.

С точки зрения Православной веры, Схождение Благодатного огня считается не только символом, а и доказательством Воскресения и существования Христа, подтверждением исполнения обещания, обета данного Иисусом Христом его последователям: «Я есмь с вами во все дни до скончания века». Люди, находящиеся в Храме испытывают ни с чем не передаваемое чувство радости, духовного упоения и покоя. Всё-таки, к Схождению Благодатного огня нужно относиться, как к великому Божественному Чуду, которое может существенно повлиять на жизнь не одного человека. Верить или не верить в Божественную природу огня, каждый должен решать сам. Можно трактовать как Великое Чудо, а можно, как символический ритуал. Но…

Если Благодатный огонь не сойдёт, то это будет ужасным предзнаменованием для всего человечества, а находящиеся в Храме погибнут сразу. Отсутствие схождения Святого Света будет означать пришествие антихриста и конец мира. Пророчество, хранящееся в Иерусалимской Православной церкви, гласит следующее:

«Коль пролилась кровь христиан у Гроба Господня, значит, скоро закроется вход к этой величайшей святыне и настанут для Церкви Христовой особенно тяжкие времена»

Схождение Благодатного огня – одно из самых известных и ярких, проявлений Бога, чудес Православия, доступное каждому страждущему познать истину веры: «прииди и виждь!». Для неверующих это шанс увидеть и принять веру, для верующих – приблизиться к Богу, испытать блаженство и радость! Каждый сомневающийся может лично убедиться в достоверности Чуда и описанных событиях при Схождении Благодатного огня.

Как думаете Вы? Что это на самом деле, массовый психоз, природное явление, подчиняющееся законам физики или очевидное проявление Божественной природы, явление Чуда?

Каждый ответит на этот вопрос для себя сам… Ведь истинная вера основывается на чудесах!

Источник

Тайна Благодатного Огня.

Тайна Благодатного Огня, сходящего на Гроб Господень

В 2002 году в Афинах вышла книга, в которой приведено уникальное свидетельство старца Митрофана (Папаиоанну), исполнявшего послушание Хранителя Гроба Господня в течение 57 лет. Старец родился в 1900 году в греческой семье на территории нынешней Турции. Вся его семья была убита, а сам он – отправлен в рабство. Здесь он дал обет Богу, что, если выживет, будет служить Ему у Его Гроба всю жизнь. Через некоторое время юноше удаётся бежать, и он оказывается в Иерусалиме, где рассказывает священнику о своём обете. Юношу принимают служить при Гробе. И далее он предпринимает немыслимо дерзновенный план: подсмотреть, как сходит Благодатный Огонь в Великую Субботу.
Привожу отрывок из книги.

Мы у самого главного в мире храма: Храма Гроба Господня, или Воскресения Христова, в Иерусалиме. На этом месте был казнен, погребен и Воскрес Христос.

Чудо, повторяющееся в веках

Отец Митрофан и сам был глубоко взволнован, найдя в нас благодарных слушателей, которые искренне желали услышать истину о Благодатном Огне.
– Природу Благодатного Огня невозможно определить. Трудно сказать, что он такое. Он безграничен и неопределим. Я могу вам рассказать о том, чему меня научил мой опыт, и постараюсь описать то, что сподобился увидеть собственными глазами.
Когда в 1925 году я получил назначение на должность Стража Гроба Господня, тогда невольно задался вопросом: «Что есть Благодатный Огонь?» Старец мой не терпел колебаний или сомнений. Когда стала приближаться Страстная Неделя, он самым строгим образом сказал мне:
– Слушай внимательно, что ты должен будешь делать в Великую Субботу. В этот день появится Благодатный Огонь на Живоносном Гробе Господнем, ибо Сей Гроб является вечным его источником. В 9 часов утра ты возьмёшь пять килограммов чистейшего воска – на этом воске предварительно совершалась Божественная литургия в течение сорока дней. Им будет опечатан вход в Кувуклию во время Последования Благодатного Огня. В 10 часов утра в Великую Субботу в Храм Живоносного Гроба Господня войдёт Блаженнейший Патриарх в сопровождении духовенства греческой Патриархии. Патриарх поднимется по ступенькам и пройдёт в алтарь, где сядет на Патриаршем троне. Тогда все представители инославных вероисповеданий тоже пройдут в алтарь и приложатся к его руке. Сам по себе этот факт замечателен, ибо в нём отражается официальное признание того, что только Православие обладает истиной, что только оно хранит в целости апостольское предание.
Когда представители чуждых нам догматов возьмут у Патриарха благословение, он направится в сторону Кувуклии и станет напротив её входа. Там на особых местах будут сидеть посланцы со всего мира: городские власти, представители дипломатических корпусов, представители народа.
Между 10 и 11 часами утра Великой Субботы уполномоченные лица входят в Кувуклию Святого Гроба, над которым в виде золотой занавеси горят сорок три золотые лампады: тринадцать принадлежат православным, тринадцать – католикам, тринадцать – армянам и четыре – коптам. Внутрь входят только для того, чтобы в последнюю минуту погасить все лампады. В этот день наблюдают за всем представители других вероисповеданий. Их присутствие имеет одну цель – проследить, чтобы не была оставлена зажжённой лампада или какой-то предмет, от которого можно было бы зажечь огонь, а также не скрылся ли в Кувуклии какой-нибудь человек.
Кувуклия проверяется трижды. Ровно в 11 часов совершается процедура запечатывания Гроба. Затем двумя огромными белыми лентами крестообразно покрывают двери входа. На двустворчатые двери со всех четырёх сторон накладывается достаточное количество воска, и вход в Кувуклию запечатывают официальной печатью Патриархии.
Эта процедура напоминает безнадёжную попытку первосвященников запечатать Гроб Начальника жизни печатью, чтобы Тело Его не украли ученики. И приступив к Понтию Пилату, «говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал: после трёх дней воскресну. И Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у Гроба стражу, и приложили к камню печать» (Мф. 27, 63-66).
В 11 часов утра Великой Субботы начинается крестный ход. Эта торжественная византийская процессия переносит паломника в иные сферы бытия. На некоторое время все молящиеся здесь люди становятся гражданами Неба. После троекратного крестного хода вокруг Кувуклии Патриарх становится напротив её входа, его в это время подвергают самому тщательному осмотру в присутствии всего верующего народа. Ровно в 12 часов дня разрезаются ленты и снимается печать со входа в Кувуклию. После этой процедуры Патриарх в одном лишь подризнике, в епитрахили и архиерейском омофоре входит в Кувуклию.
– Будь внимателен, – сказал мне старец Анатолий, – заранее приготовь и поставь на мраморную плиту Гроба Господня святую лампаду в золотой подставке.
«Лампаду? – молниеносно пронеслось в моей голове. – Какая лампада может быть на Гробе Господнем, если Благодатный Огонь нисходит свыше?»
– Кроме этого, на Живоносном Гробе должна быть положена священная книга. Ты должен будешь заложить толстой свечкой ту страничку, на которой начинаются молитвы Последования Благодатного Огня.
Услыхав о «толстой свече», я потерял последний остаток веры, и так едва теплившейся во мне.
– Зачем нужна свеча?
Но тут же услыхал я голос старца, который раздался словно гром средь ясного неба:
– Где твоя вера? Где твоё послушание – величайшая добродетель монаха? Куда всё исчезло? Это дьявол борется с тобою. Разве тебе не ведомо, что вера православная выдерживает любой контроль, любое расследование? Смотри, не погуби душу свою. Делай всё так, как я тебе говорю. – И, встав со стула, он строго спросил: – Есть ли у тебя ещё какие-нибудь вопросы ко мне?
– Нет, – ответил я и, сделав земной поклон старцу, поцеловал его руку.

С трепетом вхожу в храм Гроба Господня и вижу Кувкулию, специальный огромный ковчег, построенный над тем местом, где Воскрес Христос.

После этого разговора я не мог ни о чём ином думать, как лишь о присутствии лампады и свечи на Гробе Господнем. Вера моя боролась с неверием. Вспомним слова апостола Павла: «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11, 1). Сомнение же, наоборот, старается уничтожить всё, что есть святого и священного в человеческой душе.
Меня пугал вопрос: смогу ли я выполнить всё в точности так, как приказывал мой старец? Ведь мужество покинуло меня. Кроме того, я был измучен строгим постом. Наконец наступила Великая Суббота. В этот день я заранее растопил воск, позаботился о белых лентах, поставил лампаду на мраморную плиту Живоносного Гроба и толстой свечой заложил страничку книги.
Всё, что говорил мне старец, выстроилось в моей памяти в определённом порядке. Инославные наблюдатели последний раз проверили Живоносный Гроб, затем все вышли из Кувуклии, и я вслед за ними. Я, стоя у двери Гроба, видел, как запечатали воском Кувуклию. После торжественного крестного хода, ровно в 12 часов, двери Кувуклии распахнулись, и первым туда вошёл Патриарх. За ним в качестве наблюдателя последовал представитель Армянской Церкви, имеющий привилегию первенства. Во вторую часть Кувуклии он войти не может, наблюдая лишь из придела Ангела за действиями нашего Патриарха.
Патриарх встаёт перед мраморной плитой и с великим благоговением молится. Спустя некоторое время в Кувуклии внезапно появляется Благодатный Огонь. Кувуклия имеет два больших отверстия: одно справа, второе слева. Из этих отверстий Блаженнейший передаёт Благодатный Огонь представителям армянского и католического вероисповедания. Православный архиерей также получает Благодатный Огонь. В это время хор исполняет особые песнопения, посвящённые Благодатному Огню. А православный народ, в порыве духовной радости, на своих плечах уносит Патриарха в алтарь Храма Воскресения.
И на сей раз все торжествовали и радовались. Только один я оставался в смятении и повторял про себя: «О, доверчивый, простодушный народ! Мне-то известно, что на Гробе Господнем стоит лампада. Кто знает, каким образом Патриарх зажёг огонь. А ты, в своей простоте и наивности, считаешь его Благодатным!» Тогда я пережил самую безрадостную Пасху в моей жизни, и я не желал бы никому такое пережить.
Мне оставалось взять лампаду и священную книгу с Гроба Господня и со всеми мерами предосторожности вынести отсюда. Войдя в Кувуклию, я вдруг ощутил нечто такое, что просветило мои внутренние чувства. «Конечно, быть может, лампада на Гробе Господнем каким-то образом сама зажглась, – подумал я. – Свеча оказалась совсем нетронутой и находилась в том же месте, то есть в Книге. Если первой зажглась лампада, то зачем понадобилась свеча? Зачем мой старец приказал заложить ею ту страницу книги?»
И вдруг послышался во мне неизвестно откуда взявшийся голос, который строго сказал: «Тот, кто верит, не подвергает опытным исследованиям духовные, неизъяснимые тайны нашей веры. Тот, кто верит, гонит прочь от себя все сомнительные помыслы. Исследование не имеет места там, где совершается чудо. Ведь чудеса не подчиняются физическим законам, чудеса являются проявлением Божией силы, проявлением Его энергии в этом мире».
– При чём тут свеча в книге, ежели речь идёт о чуде? Для чего свечой заложена книга и зачем стоит лампада на Гробе Господнем?
И снова первый голос перебивал второй, говоря: «Как же могла зажечься лампада, если свеча не была зажжена и на ней нет никакого следа от огня? Почему же ты сомневаешься? Почему не веришь?»
– Я должен сам во всём убедиться, – повторял я, как второй Фома неверный, – должен увидеть, что происходит в Кувуклии при закрытых дверях. Только тогда я смогу поверить.

Здесь всегда люди. За год поклониться Гробу Господню приходит не один миллион христиан.

Слова о. Митрофана вызвали в нас большую тревогу. Те серьёзные вопросы, над которыми он бился, поколебали отчасти и нашу веру. Отец Митрофан, заметив наше волнение, сказал:
– Не волнуйтесь. Дослушайте меня до конца и прославьте Бога.
Желание увидеть собственными глазами, что происходит внутри Гроба, было непреодолимо. Я понимал, что невероятно трудно привести в исполнение задуманный план. Оставалось надеяться лишь на какую-нибудь случайность.
Не могло быть и речи о том, чтобы остаться внутри Священной Кувуклии во время сошествия Благодатного Огня. Правила в этом отношении неумолимо строгие. Что же делать? Не скрыться ли мне самовольно в Кувуклии? Но я понимал, что там нет ни одного уголка, в котором можно было бы укрыться. Кувуклия трижды проверяется, кроме того, как ответственный Страж Гроба, я не мог отсутствовать во время службы. Бог-Сердцеведец видел мою внутреннюю борьбу, ибо Ему ведомы помыслы каждого из нас. По Его воле обстоятельства сложились таким образом, что я смог увидеть то, чего так жаждал.
Отец Митрофан вдруг прервал свой рассказ. Затем как будто некая невидимая сила осенила его: глаза засияли от радости, и широкая улыбка появилась на лице.
– Слушайте же, – сказал он, – что уготовал для меня Всеблагий Бог. Однажды над Живоносным Гробом случилось нечто ужасное: оборвалась толстая цепь, на которой держался один из четырёх рядов золотых лампад. Произошла суматоха, падение лампады вызвало у всех большое волнение.
Однако я заметил, что позади висящих лампад, образующих собой как бы занавес, имеется маленький купол, а слева от него, вверху, как раз напротив мраморной плиты Гроба Господня, есть маленькое местечко наподобие крипты. В ней мог бы поместиться один человек. Забравшись незаметно туда, я смогу увидеть всё, что происходит внутри Кувуклии. Купол весь покрыт густым слоем чёрной копоти, образовавшейся от горения множества лампад. И я решил использовать её в задуманном плане.
– Вы не можете себе представить, – горячо доказывал я старцу, – какая грязь накопилась вверху. Ведь совсем не исключено, что в какой-то день отвалится кусок копоти и упадёт прямо на Живоносный Гроб. Мне бы хотелось промыть Кувуклию также сверху, – добавил я.
Но старец строго запретил мне это делать:
– Никакая односторонняя деятельность здесь невозможна, ибо армяне, католики и копты сразу потребуют своих каких-то прав и будут в претензии на нас.
Услыхав категорический ответ старца, я поклонился ему в ноги и, поцеловав его руку, ушёл. Однако не с тем чтобы отступиться от своей цели. Я снова стал придумывать, как же мне её достигнуть.

У входа в Кувуклию специальная охрана – хранители Гроба Господня. Часть из них – из турок, часть – от греков.

На Живоносном Гробе ежедневно совершается Божественная литургия. Гроб Господень служит попеременно то Жертвенником, то Престолом. В последнем случае архиерей или священник, совершая литургию, стоит пред Гробом на коленях. Я решил пойти на хитрость. Копоть я уложил так, чтобы при малейшем движении лампады она упала вниз, на Св. Гроб. Когда копоть упадёт, тогда старец сам сможет убедиться в необходимости промыть купол Кувуклии.
Всё случилась, как я и предполагал. Священник остановил службу и позвал меня. Я выслушал его упрёки, постоял в задумчивости, а затем достал материю, без особого труда прикрепил её между висящими лампадами и Живоносным Гробом, и литургия продолжалась. После того как православная литургия закончилась, я успел удалить ткань. Армянский священник вынужден был отказаться от совершения литургии. Убедившись, что служить литургию невозможно, католический священник также отменил богослужение. Все сообща – православные, копты и католики – решили, что надо промыть вековую копоть в Кувуклии. Радость моя была неописуема, старец сказал:
– Ты прав. Можешь приступить к этому делу.
Я много потрудился, чтобы хорошенько промыть купол, и был поражён, когда увидел, что под толстым слоем чёрной копоти скрывалась прекрасная византийская мозаика. На ней было изображено Воскресение Христово. Чистота внутри Кувуклии вызывала у всех восторг и изумление. Каждый как мог старался выразить чувства благодарности и поздравлял с успешным завершением работы.
Наконец наступил Великий Пост 1926 года. Передо мной стоял труднейший вопрос: как объяснить своё отсутствие в Великую Субботу? Необходимо было придумать серьёзную отговорку. В конце концов я с великим страхом сказал:
– Отче святый, я получил письмо с родины… Буду отсутствовать с раннего утра Великой Субботы до часа окончания службы. Вы благословите?
Моя настойчивость и неустанные мольбы сделали своё дело.
– Ну ладно, иди. Бог тебя благословит.
Можете ли вы себе представить, какую радость испытал я? Получив благословение о. Анатолия, я приступил к осуществлению задуманного плана.
Наступили первые дни Страстной Седмицы. Разрешение на отлучку было получено, однако как мне забраться в крипту? Мне придётся воспользоваться лестницей, но потом кто её уберёт? Я вспомнил об одном человеке, отличавшемся крайней добротой и бесхитростностью.
«Портарис», то есть привратник Храма Живоносного Гроба, ежедневно открывал и закрывал высоченную дверь Храма. Был он по-детски прост, всегда готов прийти на помощь и был всеобщим любимцем. Я подошёл к нему и совершенно спокойно сказал:
– Отец Никандр, в Великую Пятницу я хочу попросить тебя об одной услуге. Принеси мне, пожалуйста, твою лестницу, чтобы я смог подняться и сверху проверить все те лампады, которые висят над Живоносным Гробом. Я хочу избежать неприятных неожиданностей, которые могли бы возникнуть во время чинопоследования Благодатного Огня. Тебе не надо будет меня ждать, мне легко будет спуститься вниз и без лестницы.
Я знал, что одним прыжком легко можно выпрыгнуть из крипты. В том шуме, в том невыразимом веселье я в должное время появлюсь на своём посту, так что никто и не заметит, откуда я взялся.
Простодушный о. Никандр, конечно же, согласился выполнить мою просьбу.

Я видел Благодатный Огонь

Было ровно 12.30 пополуночи с Великой Пятницы в канун Великой Субботы. Я приобрёл маленький электрический фонарик и прихватил с собой небольшой сосуд с водой. Как было заранее условлено, я, поднявшись вверх, сказал о. Никандру:
– Забирай лестницу и не жди меня. Когда закончу, спущусь сам.
И он ушёл, унеся с собой лестницу.
Разумеется, в эти ночные часы в Храме никого уже не было. Как вам описать моё тогдашнее состояние? На меня напал неизъяснимый, мистический страх, которого я никогда прежде не испытывал. «Разве посмел бы кто-нибудь решиться на такое отчаянное дело? Вряд ли в течение всей истории христианства нашёлся бы другой такой дерзкий человек, как ты!» – эти мысли не давали мне покоя, в то же время я не мог справиться с моим упрямством. Что же здесь происходит: Чудо или обман? Увижу всё своими глазами и не буду больше терзаться мучительными сомнениями.
Минуты мне казались часами, а часы – годами. Ровно в два часа пополуночи вошёл православный священник служить Литургию. После него, в четыре часа утра, прибыли армяне. Громкие звуки снизу буквально били по ушам. Накопилась усталость за все предшествующие богослужения Страстной Седмицы, мне казалось, что всё тело горит в огне. Я стоял не шевелясь и время от времени набирал в пересохший рот несколько капель воды.
В 6.15 утра закончилась служба у католиков, и Живоносный Гроб перешёл в руки моего старца Анатолия. Что бы он сказал, если бы только знал, что все мои слёзные просьбы были ужасным обманом! Я внимательно следил за каждым движением старца. И когда ровно в 11 утра Гроб запечатали, в нём наступил полнейший мрак.
Я посветил фонариком, увидел на мраморной плите Гроба Господня лампаду и заметил, как некая невидимая рука зажгла её, очевидно для того чтобы от неё возгорелся Благодатный Огонь. Рядом с лампадой лежала закрытая книга, и вместо закладки нужная страница в чем разница» rel=dofollow»>страница была заложена толстой свечой.
Я погасил свой фонарик и начал горячо молиться Господу: «Ты знаешь, я пришёл к такому решению по причине моих сомнений. Вспомни избранного, любимого Тобою апостола. Он захотел вложить персты в рану Твою, чтобы удостовериться самому. Я же ещё более слаб в вере, нежели Твой ученик, я захотел увидеть своими глазами, что здесь происходит, для того чтобы укрепилась колеблемая вера моя. Ведь и ученики Твои умоляли: “умножь в нас веру” (Лк. 17, 5), хотя были свидетелями стольких чудес, совершённых Тобою. »
Когда я закончил молитву, то снова включил фонарик. Луч его упал как раз на свечу. Ах уж эта свеча! Зачем тут она? В ту же минуту я увидел, что дверь Гроба открылась. Ровно 12 часов дня. Сердце моё готово было выскочить из груди. Вдруг я почувствовал угрожающее сжатие в нём, и мне показалось, что я вот-вот упаду в обморок. В это время в приделе Ангела показался силуэт Патриарха, он низко склонился, чтобы приблизиться к Живоносному Гробу. И вдруг среди мёртвой тишины мне послышался какой-то трепетный, едва уловимый шелест. Он был похож на тонкое дыхание ветра. И сразу же после этого я увидел голубой свет, который заполнил всё внутреннее пространство Живоносного Гроба.
О, какое же это было незабываемое зрелище! Я видел, как этот свет кружился, наподобие сильного вихря или бури. И вот в этом Благодатном свете я ясно увидел лицо Патриарха. По его щекам текли крупные слёзы. Стоя на коленях пред Гробом, Патриарх протянул свою руку и открыл книгу на той странице, которая была заложена толстой свечой, положил на мраморную плиту Гроба четыре пучка свечей и начал читать молитвы.
Пока Патриарх читал молитвы, голубой свет снова пришёл в состояние движения. Затем он вдруг стал белым. Подобное явление было описано Евангелистом в момент Преображения Христа Спасителя. Вскоре свет приобрёл округлую форму и в виде нимба встал неподвижно над головой Патриарха. Я увидел, как Блаженнейший Патриарх взял в свои руки пучки из 33 свечей, поднял их высоко над собою и стал молить Бога о ниспослании Благодатного Огня, медленно простирая свои руки к небу. Едва успел он поднять их до уровня головы, как вдруг в его руках зажглись все четыре пучка, словно их приблизили к пылающей печи. В ту же секунду исчез нимб из света над его головой.
От охватившей меня радости из глаз потекли слёзы. Было такое ощущение, что я нахожусь среди пламени огня, исходящего из раскалённой печи. Мне казалось, ещё немного, и я умру.
. В Храме стоял невообразимый шум и гам. Теперь я мог спокойно выйти из засады. Не теряя времени, я спрыгнул, взял с Гроба Господня лампаду, книгу и свечу, служившую закладкой, и сразу же направился к отцу Анатолию. Удивлённый моим неожиданным появлением, он спросил:
– Как ты тут оказался?
– Разве вы меня не заметили, батюшка? Я вам обещал вернуться вовремя, вот я и выполнил своё обещание.
Как мне вам описать Пасху, которую я пережил в 1926 году? Насколько колебалась моя вера в прошедшем году, настолько окрепла и ожила она во мне теперь. Всё моё существо было переполнено посещением Святого Духа. Перед моим духовным взором снова проносились молниеносные движения того сверхъестественного голубого света. Я как бы заново переживал его живое присутствие, дивился его мгновенному изменению и превращению в сияние, ярче солнца в летний день.
И я снова духом возвращался в Сионскую горницу, начинал слышать тот шум, который был подобен «дыханию бурну». Там свет явился в виде огненных языков, здесь же – в виде Благодатного Огня. Там он явился лишь ученикам Христовым, а здесь Благодать посетила всех верующих. Душу мою не покидала неизреченная радость, и я повторял слова благодарности: «Слава Тебе, Боже!».
Я предавался размышлениям о долготерпении Божием, о бездне Его любви, о том, что Он уступил и даровал мне то, чего так жаждала душа моя!
Другие люди тоже видели Благодатный Огонь в Великую Субботу. Многие и теперь сподобляются его видеть, но каждому по вере его даётся сие небесное видение. Одни видят Благодатный Огонь подобно молнии. Другие видят Кувуклию в виде пещи огненной. Иные видят в виде яркой светлой звезды, которая спускается сверху на Кувуклию. Приходят в Храм Гроба Господня также и неверующие люди, но и они сподобляются видеть Благодатный Огонь.

Входим в то самое помещение, в котором и произошло чудо Воскресения Христова. Люди молятся перед ложем, на котором лежал почивший Христос. Здесь Он и Воскрес.
В Великую Субботу на эту мраморную крышку Гроба сходит Благодатный Огонь.
Автор отрывка из книги, который я привожу, спрятался именно здесь.

Источник

Благодатный огонь

Благода́тный ого́нь (греки исполь­зуют слово «свет» (греч. Φως)) — огонь, выно­си­мый иеру­са­лим­ским Пат­ри­ар­хом из Гроба Гос­подня в канун пра­во­слав­ной Пасхи.

Бла­го­дат­ный огонь явля­ется свя­щен­ным, т.к. он появ­ля­ется в свя­щен­ном месте, в свя­щен­ный день и освя­щает веру­ю­щих. Как просит Бога в молитве Пат­ри­арх Иеру­са­лим­ский: «…и просим и молим Тебя, Все­свя­той Гос­поди, бла­го­да­тию все­свя­того и све­то­нос­ного Твоего гроба соде­лать его даром освя­ще­ния, испол­нить его Твоей боже­ствен­ной бла­го­дати и бла­го­сло­вить и освя­тить тех, кто бла­го­го­вейно при­ни­мает его, осво­бож­дая их от тьмы стра­стей, и спо­до­бить их Твоих свет­лых оби­те­лей, где сияет неве­чер­ний свет Твоего Боже­ства. Даруй им, Гос­поди, здра­вие и бла­го­ден­ствие и жилища их вся­кого блага исполни» (источ­ник).

Что каса­ется воз­жже­ния огня, то воз­можны сле­ду­ю­щие вари­анты его появ­ле­ния:

Чудеса, кото­рые отме­чают неко­то­рые веру­ю­щие (вспо­лохи огня в храме, само­вос­пла­ме­не­ние свечей, низкая тем­пе­ра­тура пла­мени), не обя­за­тельно свя­зы­вать со спо­со­бом появ­ле­ния огня; это могут быть и его чудес­ные про­яв­ле­ния.

“Мы стояли в при­деле Ангела, пред отва­лен­ным от вер­тепа камнем; один только мит­ро­по­лит вошёл в вертеп Гроба Гос­подня. Я уже сказал, что вход туда не имеет дверей. Я видел, как пре­ста­ре­лый мит­ро­по­лит, скло­нясь пред низким входом, вошёл в вертеп и повергся на колени пред Святым Гробом, пред Кото­рым ничего не стояло и Кото­рый совер­шенно обна­жен. Не прошло минуты, как мрак оза­рился светом, — и мит­ро­по­лит вышел к нам с пыла­ю­щим пучком свечей”.
А.С. Норов «Путе­ше­ствие по Святой земле в 1835 году»

«Вы мне задали муд­ре­ные вопросы. Об огне — нико­гда не думал. Всегда полу­чал его, как святой огонь, не доис­ки­ва­ясь, с неба ли он, или с земли.
Запи­сано оче­вид­цами, что сходил огонь с неба воочию всех. У нашего Дани­ила Палом­ника, и у Мишо в исто­рии кре­сто­вых похо­дов. Стало о небес­ном про­ис­хож­де­нии огня можно думать. Что теперь? — Не спра­ши­вать и сам доду­маться не умею».
Феофан Затвор­ник, свт. Собра­ние писем. Из неопуб­ли­ко­ван­ного. М., 2001. С. 549.

Источник

Откуда берется Благодатный огонь. Хроника разоблачений чуда

Каждый год с наступлением Пасхи православную публику охватывает тяга к чудесам. И ей в очередной раз такое чудо показывают – схождение Благодатного огня. С трансляцией в прямом эфире федеральных российских каналов. Функционеры Фонда Андрея Первозванного организуют дистрибуцию Благодатного огня во всероссийском масштабе.

О том, что Благодатный огонь есть дело рук человеческих, говорилось не раз, начиная с раннего Средневековья. Первыми разоблачителями чуда были, разумеется, мусульмане, заинтересованные в дискредитации христианства (а мусульмане владели Иерусалимом чуть меньше двенадцати веков – с 637-го по 1917-й с двумя перерывами). Исламские богословы и путешественники оставили такие свидетельства.

Ибн-ал-Каланиси (середина 12 века): «Когда они находятся на Пасху там… то вешают лампады в алтаре и устраивают хитрость, чтобы огонь к ним дошел по маслу бальзамового дерева и приспособлений из него, а его свойством является возникновение огня при соединении с жасминовым маслом. Он обладает ярким светом и блестящим сиянием. Они ухитряются провести между соседними лампадами натянутую железную проволоку… и натирают ее бальзамовым маслом, скрывая это от взоров… Когда они молятся и наступает время нисхождения, открываются двери жертвенника… Они входят и зажигают много свечей… Кто-нибудь из стоящих старается приблизить огонь к нити, он…переходит по всем лампадам от одной к другой, пока не зажигает все. Кто смотрит на это, думает, что с неба сошел огонь…»

Ал-Джаубари (первая половина 13 века): «Дело в том, что в вершине купола есть железная шкатулка, соединенная с цепью, на которой подвешена. Она укреплена в самом своде купола, и ее не видит никто… А когда наступает вечер субботы света, монах поднимается к шкатулке и кладет в нее серу… а под ней огонь, рассчитанный до того часа, когда ему нужно нисхождение света. Цепь он смазывает маслом бальзамового дерева и, когда наступает время, огонь зажигает состав в месте соединения цепи с этой прикрепленной шкатулкой. Бальзамовое масло собирается в этой точке и начинает течь по цепи, спускаясь к лампаде. Огонь касается фитиля лампады…и зажигает его».

Ибн-ал-Джаузи (середина 13 века): «Я исследовал, как зажигается лампада в воскресение – праздник света… Когда же солнце заходит и делается темно, один из священников пользуется невнимательностью, открывает нишу в углу часовни, где его никто не видит, зажигает свою свечу от одной из лампад и восклицает: “Сошел свет и смилостивился Христос”…»

Упомянутая наместником Мисаилом «движущаяся мраморная икона» закрывает «нишу в углу часовни», о которой шестью веками ранее писал Ибн-ал-Джаузи.

Разумеется, для христианина свидетельства иноверца не дорого стоят. Но и в христианском мире отношение к чуду Благодатного огня тоже местами было скептическое. В 1238 году папа Григорий IX отказался признавать его чудесную природу, и с тех пор Римская католическая церковь придерживается мнения, что Благодатный огонь – «фокусы восточных схизматиков».

Православные иерархи и сами избегают заявлений о природе Благодатного огня, предоставляя возможность высказаться «простым людям». Но даже люди духовного звания писали о рукотворности огня. Так, основатель и первый глава Русской Духовной Миссии в Иерусалиме епископ Порфирий (Успенский) записал два рассказа: «Иеродиакон, забравшись в часовню Гроба в то время, когда по общему верованию, сходит Благодатный огонь, видел с ужасом, что огонь зажигается просто из лампады, которая никогда не угасает, и так Благодатный огонь не есть чудо. Об этом сам он говорил мне сегодня», – со слов иеродиакона Григория, «Книга Бытия моего», ч.1.

«Когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме… Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова… Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5 000 пунгов (2 500 000 пиастров), а в случае лжи пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники петроаравийский Мисаил, и назаретский митрополит Даниил, и филадельфийский епископ Дионисий (нынешний вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня.

После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела и послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн. Ибрагим-паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал… Рассказавши все это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба…» – со слов митрополита Дионисия, «Книга Бытия моего», ч. 3.

Уже в наше время имеется свидетельство Феофила, Патриарха Иерусалимского – в чьем ведении находится Храм Гроба Господня. В апреле 2008-го, принимая делегацию Фонда Андрея Первозванного, он, помимо прочего, ответил и на вопрос о природе Благодатного огня. Вот как описывает это участвовавший во встрече дьякон Андрей Кураев: «Не менее откровенным был и его ответ о благодатном огне: «Это церемония, которая является representation, как и все другие церемонии Страстной седмицы. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о воскресении от кувуклия разошлась по миру». Ни слова «чудо», ни слова «схождение», ни слов «благодатный огонь» в его речи не было. Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверно, и не мог».

Почему отцы церкви не хотят признать рукотворный характер огня и продолжают вести разговоры о «необычном и чудесном явлении»? Видимо, видят в чуде средство укрепления веры и умножения численности паствы. Между тем, истинная вера не имеет причин и, как следствие, не нуждается в чудесах как средстве укрепления. Несколько лет назад представители Фонда христианского просвещения и милосердия имени св. Луки (Войно-Ясенецкого) обратились к патриарху Кириллу с просьбой дать «богословскую, литургическую и историческую оценку как самому “огню Великой Субботы”, возжигаемому в Иерусалиме, так и распространившейся практике его чрезмерного почитания в дни празднования Светлого Христова Воскресения». Ответа не последовало.

Тайна места. Кувуклия – вовсе не Гроб Господень

Какой бы ни была природа Благодатного огня, он, возможно, представляет ценность уже потому, что зажжен у Гроба Господня. Проблема, однако, в том, что Кувуклия – это вовсе не Гроб Господень.

Как известно, после снятия с креста тело Спасителя было положено в пещеру, располагавшуюся на участке, который принадлежал Иосифу Аримафейскому – члену Синедриона, приятелю Пилата и тайному последователю Христа. Этот участок в садах за городской стеной Иосиф прикупил для будущего погребения членов своей семьи, но к моменту распятия похоронить там еще никого не успели.

В 41 году – менее чем через 10 лет после распятия Иисуса – Ирод Агриппа затеял очередное расширение Иерусалима. К 44 году и Гроб Господень, и все ближайшие к нему захоронения оказались внутри новой – третьей – городской стены. Поскольку по тогдашним иудейским представлениям кладбище не могло находиться внутри города, захоронения были перенесены на новое место, а освободившаяся территория стала интенсивно застраиваться.

В 66 году – через 33 года после распятия Иисуса началась знаменитая Иудейская война, представлявшая собою затейливое сочетание освободительной войны иудеев против римлян и гражданской войны иудеев между собой – секарии с зелотами занимались взаимоистреблением, убивая попутно всех попавших под руку. В ходе междоусобиц они сожгли большую часть Иерусалима. Немногое оставшееся доломали римляне, взявшие город. Уже тогда место расположения Гроба Господня можно было указать лишь очень приблизительно. Но этим дело не кончилось.

В 132 году грянуло восстание Бар-Кохбы. В 135-м оно было подавлено. Иерусалим был в очередной раз сожжен, а его население – включая тех, кто мог хранить память о месте расположения Гроба Господня, – вырезано. После этого евреям под страхом смерти было запрещено даже приближаться к месту, где находился город. Было запрещено само название Иерусалим. На его развалинах по приказу императора Публия Элия Адриана начал строиться новый город Элия Капитолина. Участок между остатками второй и третьей стен был отведен для строительства казарм. Местность была выровнена – возвышения стесали, углубления засыпали, пространство между строениями замостили камнем. На месте, где некогда – предположительно – находился Гроб Господень, был построен храм Венеры, рядом с ним прошла центральная улица нового города – Кардо Максимус.

Можно ли было после всего этого отыскать место погребения Христа?

Императрица Елена – мать императора Константина, основателя Византийской империи, – решила, что можно. В 325 году она организовала раскопки, направленные на поиски Гроба Господня. В 326-м была открыта пещера, которую решено было считать Гробом Господним.

На месте Гроба Господня, вернее, над этим местом, был выстроен внушительный храмовый комплекс. Но в 637 году Иерусалим захватили мусульмане. Три с лишним лет они демонстрировали невероятную веротерпимость, но в 1009 году Храм Гроба Господня был разрушен, а сам Гроб Господень полностью уничтожен: небольшое каменное возвышение с нишей – той самой пещерой, где некогда покоилось тело Христа, – было расколото на множество камней, камни разбиты в щебенку, щебенка растерта в пыль, пыль развеяна по ветру…

Таким образом, неизвестно, то ли место нашла императрица Елена, а если то – значит, реальный Гроб Господень уничтожили десять веков назад.

Источник

MYTH BUSTED или Откуда на самом деле берется благодатный огонь (чуть-чуть длиннопост) ⁠ ⁠

В «расследовании» берется временной промежуток в 5 лет, в то время как схождение огня происходит ежегодно уже два тысячелетия подряд.
Фотография с обведенной иконой как-то мягко говоря не в тему, сомневаюсь что это вообще фотография той самой кельи: зачем такие сложности, когда там подсвечники справа?)

Не подумайте, мне ни холодно ни жарко от Благодатного огня (пардон за каламбур), просто называть этот пост громким именем «Myth Busted» как-то. поспешно, что ли 🙂

Автор, кажется там все иначе было:

Интересно, а как же вы объясните то, что в первое время этот самый огонь не имеет характерных ему свойств? Почему он не обжигает, не палит волосы? Говорю я об этом потому что сам 3 года назад был в Иерусалиме. В первые полминуты этим огнем хоть умываться можно. И только потом огонь уже становится нормальным.

P.S. Может уже хватит этих антирелигиозных вбросов? Что же так забомбило у атеистов на Пасху? Аж противно на пикабу стало заходить.

Пакет с пакетами⁠ ⁠

А что там с Благодатным Огнём? Санкции о запрете ввоза его в РФ ещё не вводили?

Пасха 2022⁠ ⁠

Что-то подсказывает, что в этом году ожидание «благодатного огня» будет более напряжённым, чем раньше

Священник запретил тушить пожар, возникший от благодатного огня⁠ ⁠

В ночь на Пасху в хакасском селе Коммунар загорелся коровник. Пожарные прибыли, когда огонь охватил лишь бытовку доярок. Однако локализовать пожар на этом не удалось. Тушить под страхом анафемы запретил настоятель местного храма.

Лампаду с благодатным огнём доставили в Абакан из Москвы на военном Ил-76. Прямо на аэродроме частичку огня получил настоятель Коммунарской церкви иерей Евгений. Промчавшись 250 километров до своего храма, он едва успел до рассвета. Доярки местного совхоза зажгли свечи и отправились с ними на утреннюю дойку. Одна из свечей, оставленная без присмотра, упала и подожгла накопившийся в бытовке хлам.

Звонарь храма ударил в набат, сельчане во главе с отцом Евгением бросились к коровнику. Бойцам 74-й пожарной части потребовалось лишь 6 минут, чтобы примчаться к месту пожара, но на въезде их остановил отец Евгений с поднятым над головой крестом.

Коровник и зерносушилка сгорели полностью. Пожарные эвакуировали 314 коров, они остались без крова. Отец Евгений счастлив, что очищение прихода от накопившихся тяжких грехов досталось совхозу Коммунар столь малой ценой.

Билайн. Пасхальные 100 рублей⁠ ⁠

Вот такую SMS я получил в субботу, обрадовался возможности получить сотку на счет и сразу же пополнил баланс с карты. В течении нескольких минут мои надежды растаяли, как апрельский снег.

PS. Форму оплаты я конечно же не менял.

Длиннопост о мифах и реалиях обмана посетителей в барах. Часть 1.

Предыстория чтобы показать что я не хрен с горы, а в теме)

Лет 5 назад я ушёл из общепита. Это было весело, пьяно и сытно. Именно барменом проработал я 3 года в разных местах от доживающего последние месяцы советского ресторана в провинциальном городке (о какой там был контингент, это что-то) до нехилой проходимости развлекательного центра. В первой части я опишу 5 самых распространённых мифов об обмане посетителей баров.

3. Разбавление пива.

4. Разбавление водки водой, а коньяка чаем.

5. Декорирование коктейля скрывает недостатки вкуса.

Вообще название Cock-tail переводится как петушиный хвост. Именно благодаря красивому оформлению коктейли так и называются. Так что хорошо (не «бохато» с гадкими зонтиками и всяким пластиковыми украшениями, а хорошо) украшенный коктейль только показывает мастерство бармена.

В следующей части опишу как действительно обманывают посетителей. Знаю что тут уже были такие посты, но у меня есть что сказать. Я подготовился)

Коммент для минусов внутри.

Мифы и байки риэлторов⁠ ⁠

Как бывший риэлтор проработавший в продажах более 2-х лет я решил поделиться несколькими важными темами. Текст мы писали в соавторстве с другом, тоже бывшим риэлтором. Это одна из глав.

У каждого более-менее опытного риэлтора на каждое возражение покупателя или продавца квартиры есть определенные истории «из практики», либо какие-то выдуманные проблемы, с которыми вы никогда не столкнетесь, а также обещания, которые красиво звучат, но, к сожалению, почти ничего не стоят. Например, если вы хотите продать квартиру напрямую, без участия агентства, то риэлтор может запугать вас тем, что покупатель обязательно окажется мошенником и в итоге вы останетесь и без квартиры и без денег. Если же вы выступаете в роли покупателя, то на вариант недвижимости, который вы выбрали, обязательно будут претендовать внезапно появившийся родственник продавцов, который во время сделки находился в местах не столь отдаленных и потом через суд выиграет дело. Не спорим, такие случаи бывают, но они далеко не массовые, и потом вы самостоятельно можете проверить квартиру на чистоту перед покупкой.

Эти излюбленные мифы риэлторов для человека, незнакомого с юриспруденцией и особо не разбирающегося в документах, вызывают понятное опасение и страх за свои средства или имущество и в подавляющем большинстве случаев являются причиной того, что он по итогу начинает работать с риэлтором и платит ему баснословную комиссию.

Также один из мифов, которым пользуются риэлторы, особенно когда хотят заключить договор на продажу, это то, что через агентство продажа произойдет чуть ли не мгновенно, после того как вы заключите договор. На самом деле, такой исход может быть, только если вариант выставлен на гипер-срочную продажу существенно ниже рыночной цены. У меня за 2,5 года работы в агентстве был лишь один такой случай, когда для продажи квартиры я сделал пару звонков по филиалам и вечером мы уже оформляли задаток. От выставления варианта на продажу до заключения договора задатка прошло около 7 часов. Но этот вариант продавал какой-то бизнесмен за долги, а его кредиторы контролировали каждый шаг сделки. На практике же, если вы хотите продать вариант немного выше рыночной цены, как в принципе многие, а во многих случаях даже по рыночной цене, вам очень повезет, если сделка произойдет через месяц. Поэтому не верьте байкам о том, что будут задействованы все возможные источники для продвижения вашей квартиры, потому как дальше интернет-сайта агентства недвижимости и общих крупнейших порталов о недвижимости дальше дело не уйдет. А разместить объявление на таких порталах вы можете и как частное лицо, и даже поднять его за определенную стоимость в топ объявлений.

С опытом у риэлторов появляются, а возможно и придумываются истории под определенные ситуации. Ну, например, когда построена цепочка из квартир и покупатель с чистыми деньгами, который стоит вначале настойчиво просит торг, то для того чтобы сделка прошла (а ведь в цепочке несколько квартир, несколько покупателей и продавцов, где каждый платит комиссию), то первый риэлтор звонит второму, второй – третьему и так далее, с целью подвинуть по цене своих продавцов. В таких случаях обычно люди уже почти сидящие на чемоданах психологически готовы к тому что на них надавят. И риэлтор может рассказать про несостоявшуюся сделку из-за того, что кто-то не подвинулся по цене, и из-за одного продавца, например порушилась сделка, которая строилась месяц, а выбранные варианты которые устраивали всех, буквально на следующий день разошлись. Причем, вам могут сказать, что по цене подвинулись все, хотя на практике может быть так, что более ушлые риэлторы надавили на слабовольного, и он уже пытается сбить по цене вас.

«Покупатель уйдет». Если вы продавец и на ваш вариант нашелся покупатель, то для того чтобы побыстрее оформить сделку или уговорить вас на торг, риэлтор будет рассказывать, что покупатель уйдет и он чуть ли не единственный во всей вселенной, с кем нужно проводить сделку. Не торопитесь снижать стоимость, покупатель, если его заинтересовал вариант, всегда подождет неделю-другую, а на ваш вариант сможет найтись еще не один и не два покупателя, кто-то возможно с наличными деньгами, кто-то с ипотекой, но не тот, кто стоит в конце цепочки по обмену и его квартира еще не продана. Вы можете прождать даже несколько месяцев пока решаться все проволочки, если сделка множественная, ведь у кого-то опека, у кого-то наследство и наследники хотят поделиться идеально поровну, а чаще всего собственники делящие наследство, вообще между собой не в ладах.

«Квартира уйдет!» Аналогичная ситуация, но теперь нацеленная на обработку покупателя. Здесь вы узнаете, что квартиру сегодня смотрели уже несколько человек и вот-вот за нее дадут задаток. Помните, что принимать решения, когда на вас давят или под эмоциями не стоит. Скорее всего, эта квартира – либо эксклюзив риэлтора с которым вы начали работать, либо не пользуется такой популярностью, как описывает агент и собственники. Исключения редки (как в примере рассказанном выше, но там поверьте, дверь квартиры не успевала закрываться от потенциальных покупателей с риэлторами).

«Вы платите комиссию только нам и все. Продавец платит своему агентству». По факту же получается что комиссию полностью оплачивает покупатель, так как с продавцом заключен договор об услугах точно так же как и с покупателем, но оплачивает он свою комиссию после того как проходит сделка и именно из тех денег, что заплатил покупатель. Вы даже ничего не заметите.

«Закрытые базы вариантов объектов недвижимости». Если вы как покупатель сомневаетесь в обоснованности риэлторской комиссии и хотите подобрать себе вариант, то риэлтор может убедить вас в том, что у агентства недвижимости, которое он представляет, есть «секретная» база отличных вариантов, которые «недоступны простым смертным». По факту же у агентств недвижимости определенного города может быть общая база вариантов, созданная лишь для удобства риэлторов, осуществляющих просмотры и показы вариантов других агентств (для отправки гарантийных писем и разделения комиссии между риэлторами). Все варианты из этой базы рекламируются в открытых источниках.

«Проверяем квартиру по своим каналам!» Когда вы зададите вопрос риэлтору о безопасности сделки и юридической чистоте объекта недвижимости, то риэлтор заверит вас в том, что агентство полностью проверяет квартиру, в том числе и по своим каналам. На самом же деле, эти слова являются ничем иным, как набиванием цены и значимости оказываемых услуг. По факту же агентство не имеет возможности проводить такие проверки как получение данных по предыдущим жильцам квартиры из органов внутренних дел. Сотрудник, предоставивший информацию по квартире и ее жильцам гражданскому лицу, в случае если эта информация станет известна руководству, может быть уволен из органов.

Источник

lsvsx

Всё совершенно иначе!

Истина где-то посередине. Так давайте подгребать к ней не теряя достоинства.

«Благодатный огонь». Мифы и реальность.

Вместо бога — зажигалка.

Представители христианской церкви развеяли миф о «чудесном нисхождении благодатного огня». Оказывается, благодатный огонь «чудесно появляется» от обычной зажигалки! Судите сами. Ниже привожу текст статьи полностью без комментариев.

Огромное впечатление на российских журналистов, поездку которых на Святую землю организовал Фонд Андрея Первозванного, произвела пресс-конференция иерусалимского патриарха Феофила. Оказывается, Благодатный огонь, по словам иерусалимского патриарха, совсем не ежегодно свершающееся чудо, а лишь напоминание о свете, воссиявшем при Воскресении Христа.

«Мне, — пояснил один из участников встречи с патриархом иерусалимским, — такого слышать от предстоятеля Церкви ещё не приходилось. Да и местные сказали, что так грубо блаженнейший Феофил высказывается впервые«. Диакон же Андрей Кураев подробно изложил высказывания предстоятеля Иерусалимской церкви.

«Поводом для откровенных заявлений патриарха, — по словам диакона Андрея, — стал вопрос одного из членов российской делегации о том, считает ли патриарх нормальным, что прихожане его патриархата — это арабы, а епископы — сплошь греки«. Далее диакон Андрей Кураев цитирует патриарха Феофила: «Наша Церковь никогда не занималась политикой и бизнесом. Господь хранит нас как колыбель всех церквей. Он хранит своим промыслом нас сам. Но это греческая метафизика, которую русским, наверное, трудно понять«. Понятно раздражение патриарха — сегодня русский бизнес успешно осваивает все те приобретения в Святой земле, включая недвижимость, которые были совершены в XIX в. тогдашним главой Русской духовной миссии архимандритом Антонином Капустиным. Тогда как храм Гроба Господня и другие православные святыни Святой земли пребывают в небрежении.

Во время пресс-конференции предстоятель Иерусалимской церкви развеял характерные для русского благочестия представления о обряде возжигания огня в Великую субботу в храме Гроба Господня. По словам диакона Андрея Кураева, патриарх всячески избегал терминов «чудо» или «схождение», заявив, что обряд Великой субботы — «это церемония. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о воскресении от кувуклия разошлась по миру«. Ничего страшного в этом признании нет. Достаточно вспомнить разговор первого главы Русской миссии в Иерусалиме, епископа Порфирия Успенского, с патриаршим наместником, филадельфийским епископом Дионисием. Последний откровенно говорил об обычном способе зажигания святого огня в кувуклии патриархом иерусалимским. Преосвященный Порфирий пишет: «Рассказавши всё это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и вразумит и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо Великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба».

Диакон Андрей Кураев так откомментировал слова патриарха Феофила: «Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверное, и не мог«. Эти слова звучат более чем странно — год назад, в Великую субботу, он, комментируя прямую трансляцию этого обряда на российском телеканале НТВ, уверял зрителей, что огонь сходит в виде молнии с неба. И что это является зримым подтверждением истинности православия. Среди российских верующих упорно муссируется слух, что если Благодатный огонь не сойдет в одну из суббот, то это означает, что близок конец света. Интересно, полетит ли в эту Великую субботу председатель Попечительского совета Фонда Андрея Первозванного Владимир Якунин в Иерусалим за Благодатным огнём? Или объяснение патриарха Феофила остановит его?

В 1949 году русский литургист Николай Успенский заявил, что «огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады, все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного. Для нас этот огонь есть, был и будет священным еще и потому, что в нем сохраняется древнехристианская и вселенская традиция. Традиция, связанная с верой во Христа, как света истинного, просвещающего всякого человека, приходящего в мир. Традиция, с которой христиане завершали каждый день своей жизни».

Остаётся порадоваться тому, что нашлись наконец-то люди, которые взяли на себя разоблачение этой благочестивой лжи. Отрадно, что среди них не только патриарх иерусалимский Феофил, но и русский диакон Андрей Кураев.

Если предыдущая часть статьи была посвящена разоблачению мифа вокруг нисхождения Благодатного Огня, то здесь речь пойдет о способе его появления.

Защитники «чуда ниспослания» в основном используют в качестве доказательства воспоминания паломницы IV века Сильвии. Она, упоминая о вечерней службе, пишет:

«В девятый же час (что мы называем вечерней) все собираются в храм Воскресения, зажигаются все лампады и свечи, и делается большой свет. А огонь не приносится извне, но подается из внутренности пещеры, где денно и нощно горит неугасимая лампада, то есть, внутри преграды». Но в этом рассказе говорится не о чуде, а о зажигание огня от лампады. Однако с тех пор вплоть до IX века нет описаний этого ритуала. Возможно, именно в этот период данная церемония стала восприниматься как чудо.

В последующие века произошли ключевые изменения в ритуале. Начиная с XII века священники стали входить внутрь Кувуклии (небольшая купольная часовня желто-розового мрамора в центре храма «Гроба Господня» в Иерусалиме) для получения «Благодатного Огня». Ранее для получения огня не требовалось присутствия человека. Вот как ритуал появления «чуда» описывается у известного историка Дамаска Ибн ал-Каланиси (ум. 1162): «Когда они находятся на Пасху там (христиане)… то вешают лампады в алтаре и устраивают хитрость, чтобы огонь к ним дошел по маслу бальзамоваго дерева и приспособлений из него, а его свойством является возникновение огня при соединении с жасминовым маслом. Он (огонь) обладает ярким светом и блестящим сиянием. Они ухитряются провести между соседними лампадами натянутую железную проволоку наподобие нити, непрерывно идущую от одной к другой, и натирают ее бальзамовым маслом, скрывая это от взоров, пока нить не пройдет ко всем лампадам. Когда они молятся и наступает время нисхождения, открываются двери жертвенника; а они полагают, что там колыбель Исы, да будет ему мир, и что оттуда он поднялся на небо. Они входят и зажигают много свечей, а в доме от дыхания множества народа становится жарко. Кто-нибудь из стоящих старается приблизить огонь к нити, он зацепляется за нее и переходит по всем лампадам от одной к другой, пока не зажигает все. Кто смотрит на это, думает, что с неба сошел огонь зажглись лампады» (И.Ю. Крачковский «Благодатный огонь» по рассказу ал-Бируни и других мусульманских писателей X-XIII вв. // Христианский Восток. Пг., 1915. Т. 3. Вып. 3)). Другой современник ал-Джаубари (ум. 1242) так же вспоминает: «А дело в том, что эта лампада величайший из фокусов, устроенных первыми поколениями; я разъясню его тебе и открою тайну. Дело в том, что в вершине купола есть железная шкатулка, соединенная с цепью, на которой подвешена. Она укреплена в самом своде купола, и ее не видит никто кроме этого монаха. На этой цепи и есть шкатулка, внутри которой пустота. А когда наступает вечер субботы света, монах поднимается к шкатулке и кладет в нее серу на подобие «санбусека», а под ней огонь, расчитанный до того часа, когда ему нужно нисхождение света. Цепь он смазывает маслом бальзамового дерева и, когда наступает время, огонь зажигает состав в месте соединения цепи с этой прикрепленной шкатулкой. Бальзамовое масло собирается в этой точке и начинает течь по цепи, спускаясь к лампаде. Огонь касается фитиля лампады, а он раньше бывает насыщен бальзамовм маслом, и зажигает его» (И.Ю. Крачковский «Благодатный огонь» по рассказу ал-Бируни и других мусульманских писателей X-XIII вв. // Христианский Восток. Пг., 1915).

Без всех подробностей вырисовывается следующая картина: в Кувуклии, скорее всего в её куполе, была размещена, хорошо замаскированная, зажженная свечка (или нечто более сложное). К свечке подходила шелковая нить или железная цепочка, смазанная горящим веществом. В момент, когда свечка прогорала до места соприкосновения с нитью, огонь переходил на нить и по ней шёл до нужных лампад. После того, как внутрь Кувуклии стал входить патриарх (нововведение с XII в.), возможности получения огня значительно увеличились.

Разсказ историка Ибн-ал-Джаузи (ум. 1256) интересен, как слова очевидца и иерусалимского жителя: «Я жил в Иерусалиме десять лет и ходил в храм Воскресения на их пасху и в другие дни. Я исследовал, как зажигается лампада в воскресение — праздник света. По средине церкви есть часовня с гробом; христиане веруют, что Христос — мир над ним — после распятия был там похоронен, а затем вознесся на небо. Когда наступает ночь субботы на заре они входят в эту часовню и вымывают в ней лампады. У них есть там ниши, скрытые в мраморе, а в нишах лампады, которые они зажигают с зари; у часовни же есть окна. Когда наступает полдень, собираются люди христианской веры, приходят их священники и входят в часовню. Христиане же с полудня ходят кругом нее, ожидая нисхождения огня. Когда приближается заход солнца, священники говорят: «Христос гневается на вас». Они поднимают шум, плачут и бросаются на гроб золото, серебро и одежды, так что собирается большое количество. Священники повторяют эти слова, а они плачут, шумят и бросают все, что есть с ними. Когда же солнце заходит и делается темно, один из священников пользуется невнимательностью прихожан, открывает нишу в углу часовни, где его никто не видит, зажигает свою свечу от одной из лампад и восклицает: «Сошел свет и смилостивился Христос» (И.Ю.Крачковский).

Найдутся те, кто посчитает, что все приведенные выше высказывания очевидцев и современников — выдумки. Но вот, что о процедуре «нисхождения Благодатного Огня» пишет сам епископ Порфирий (Успенский) в одном из томов своей автобиографической книги: «В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в великую субботу есть огонь неблагодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5000 пунгов (2500000 пиастров), а в случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники петроаравийский Мисаил, и назаретский митрополит Даниил, и филадельфийский епископ Дионисий (нынешний вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела и послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн. Ибрагим паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня» (Н.Д.Успенский «Книга моего Бытия » под редакцией П.А.Сырку 1896; стр.299-301 т.3 стр. 299-301). Не стоит забывать, что Епископ Порфирий имел очень большой авторитет, как среди духовенства, так и среди научных кругов и этот случай был известен широкой массе народа. Но, несмотря на прямые доказательства истины, некоторые христианские ученые защитники «чуда» утверждают, что признание служители «Храма Гроба Господня» сделали дабы не допустить иноверца в храм. Но это абсурд, так как о потере веры в «чудо» говорит сам первосвященник.

Что касается вопроса о лампаде, то действительно даже в наши дни врата Кувуклии запечатывают воском и оставляют так в ожидание патриарха. Когда приближается время появления греческого патриарха, печать снимают, но прежде чем войдёт патриарх внутрь Кувуклии, туда входит священник несущий закрытую колпаком лампаду. Возможно, он и ставит её на плиту гроба. Затем в пещеру входит патриарх и представитель армянской церкви. Двери закрываются. Через некоторое время патриарх выходит с зажженными пучками свеч. А пока огонь распространяется по храму, ту же самую лампаду выносят из Кувуклии в том же самом, закрытом колпаком виде. Вопрос в том, какой смысл в этой лампаде? Что в ней?

Подводя итог можно сказать, что основываясь на свидетельствах паломников, первосвященников и просто современников становится ясно, что никакого «чуда» никогда не было, а был и есть древний символический обряд возжигания самими церковнослужителями над гробом Лампады. И если бы имело место действительное «чудо», то Иерусалим, столица всех религий, поликонфессиональный, каким мы все его знаем, давно бы уже был Христианским. Но, к сожалению, здесь имеет место фальсификация, а христиане, не желая искать истину, живут по принципу, который сформулировал митрополит Ленинградский Григорий: «…не трогайте благочестивых легенд, а то падет и сама вера!» (Осипов А. А. Откровенный разговор с верующими и неверующими. Размышления бывшего богослова. Л., 1983, с. 114-1151). Это объясняет пассивность христиан в разоблачении одного из догмата христианства — нисхождение «Благодатного Огня».

В храме местный монах нам разъяснил, что перед входом в кувуклию (куву́клия (греч. Κουβούκλιον — «покой, опочивальня», лат. Cubiculum) — это небольшая (6 × 8 м) купольная часовня жёлто-розового мрамора в центре Ротонды Храма Воскресения Христова. Она заключает в себе Гроб Господень и придел Ангела. Вход в Кувуклию с востока, он имеет деревянные двустворчатые дверки, с кафоликоном её соединяет мраморный помост. Снаружи с запада к Кувуклии пристроен придел коптов.) всегда горит свеча, которую на Пасху зажигают от т.н. благодатного огня.

Так вот. Любой желающий может зажечь от этой свечи свою пасхальную свечу, после чего загасить ее об жестяной конус, специально для этого вывешенный над свечой с «благодатным огнем».

После чего, у себя дома, от любой зажигалки или спички зажечь эту свою пасхальную свечу и получить у себя дома благодатный огонь.

Люди, будьте осторожны. Вас обманывают как последних идиотов.

Источник

Откуда берется Благодатный огонь в храме Гроба Господня

Религии демонстрируют массу чудес, а атеисты, засуча рукава, описывают рукотворную природу этих явлений. Сегодня речь зайдет про Благодатный огонь в Иерусалиме.

Христиане утверждают, что чудо огонь сходит от момента воскресения и доныне, но как это происходило, пока могила находилась под языческим храмом, они обычно не утруждают себя раздумьями. И всё же стоит изучить свидетельства христиан в исторической их последовательности.

Чудо в соответствии за законами природы и научно-технического прогресса постоянно эволюционировало. До конца десятого века огонь сходил на одну свечку, затем стали самовозгораться несколько свечек, но чудо запряталось в Кувуклию, от глаз подальше.

Время шло, и в 1724-41 году появились первые свидетельства о не обжигающих свойствах огня. Примерно к этому же времени относятся изменение цвета огня (ярко красного, аки киноварь), до голубоватого и огонь уже приходил не простым возгоранием, но многочисленными бусинками огня на вате, аккуратно разложенной по всему камню надгробия. Хотя порой чудо происходит и старым, проверенным способом. С момента появление фотографии мы начинаем встречать массовые свидетельства о множестве молний, свечений, огненных шарах во время чуда.

Благодатный огонь. Исследования процесса

Церковь, осознавая необходимость подтверждения факта и сущности явления с точки зрения современной техногенной цивилизации, ищет свои способы объяснения что такое Благодатный огонь. Так еще в 2008 году экспертная рабочая группа Русской Православной Церкви по описанию чудесных событий, отличающаяся достаточно взвешенным подходом, провела исследования в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Результаты исследований позже были представлены в журнале «Наука и религия».

Факты свидетельствуют о следующем:

Гипотеза о «не обжигающем» пламени на сегодняшний день самая шаткая и задача изучить эту особенность данным исследованием не ставилась, тем более, предыдущие попытки этой же группы определить температуру огня не увенчались успехом.

Аппаратные измерения

Автономный аппаратный комплекс разделялся на три блока: антенный блок, цифровой осциллограф, компактный компьютер (ноутбук).

Как указывают авторы, первый блок (антенна) должен не пропускать частоты электромагнитного излучения 50, 100, 150, 200, 250, 300, 350 и 400 Гц (чтобы исключить из регистрируемого спектра частоты, которые возникают при работе обычных электрических сетей), не допускать появления на входе цифрового осциллографа напряжения свыше трёх вольт (из-за возможности появления значительных электрических потенциалов) и обеспечивать высокую чувствительность.

Второй блок (осциллограф) обязан потреблять во время работы минимум энергии и быть компактным.

Требование к третьему блоку (ноутбук) – возможность фиксации электромагнитных спектров в течение длительного времени и чрезвычайная компактность.

Авторы испытали готовый прототип устройства в лаборатории Национального Исследовательского Центра «Курчатовский институт», а также в помещении двух православных храмов Москвы, на концертных площадках и в природных условиях.

Эксперимент 2008 года

Основная часть эксперимента прошла 26 апреля 2008 года в 15–17 метрах от Кувуклии с 9:10 утра до 15:35 по местному времени. Как указывают авторы, спектр электромагнитного излучения регистрировался каждую минуту в автоматическом режиме в диапазоне частот от 0 до 360 кГц, параллельно с этим велась запись осциллограммы излучения. Особые надежды возлагались на область низких частот.

Схождение Благодатного огня произошло в промежутке между 15:04 и 15:08. Последующий анализ осциллограмм позволил обнаружить на этом отрезке времени три явных всплеска в электромагнитном спектре излучения, которые могли бы трактоваться как сигналы длинноволнового спектра излучения, либо же как следы электрических разрядов. Мощный радиоимпульс исходил из района Кувуклии.

Таким образом, впервые в момент схождения Благодатного огня был зафиксирован мощный радиоимпульс. Авторы предполагают, что аудиально отмеченный ими резонанс при исполнении песнопений мог стать причиной пьезоэлектрического эффекта и привести к возникновению существенного электрического потенциала. Образовавшиеся вследствие этого заряды, стекая к поверхности, могли стать причиной самовозгорания свечей и прочих световых аномалий. Опубликованное заключение является предварительным и требует повторения эксперимента на более высоком техническом уровне в течение нескольких лет.

В описанном исследовании не хватает существенного объема необходимых в таком случае данных, для того чтобы достоверно интерпретировать полученные результаты. Повторность опыта однократная, значит достоверность его крайне низка. Представленный на суд общественности вариант содержит много избыточной информации для рядового человека, не знакомого с электроникой, и слишком мало данных для радиоинженера.

Необжигающее пламя

А что касается теории названной выше одной из самых шатких. С точки зрения химии, как выяснилось, можно найти даже не одной решение этой задачи. Но мы приведем для примера только один «рецепт». В многочисленных описаниях нисхождения Благодатного Огня действительно фигурирует необжигающий огонь, который можно размазывать по телу, при этом одежда не загорается (хотя можно зажечь тонкие лучинки).

Этот опыт можно произвести дома. Холодный огонь имеют многие эфиры органических и неорганических кислот. В частности, один из таких эфиров (этиловый эфир борной кислоты) легко получить дома.

Ингридиенты:
— сухая борная кислота, чайная ложка
— этиловый спирт, чайная ложка
— концентрированная серная или соляная кислота, одна капля

Все это помещается в блюдце, перемешивается и слегка подогревается на теплой (чтобы можно было держать руку) водяной бане. Выделяющийся эфир борной кислоты можно поджечь (не поднося спичку близко к блюдцу, чтобы не зажечь спирт).

Эфир борной кислоты горит очень объемным, слегка зеленоватым пламенем, которое не только не обжигает, но даже не греет ощутимо, в нем спокойно можно держать руку.

Кстати, этот метод получения холодного пламени перекликается с «нисхождением огня» в том, что после того, как эфир борной кислоты весь выгорит, может начать гореть спирт, а его пламя действительно обжигает.

Признаться, оба описанных эксперимента указывают на присутствие определенной физики и химии в процессе возгорания Благодатного Огня и ни один не дает убедительного результата. Тому, кто просто верит это все не нужно, а для остальных Благодатный огонь скорее уже не покажется Чудом.

Источник

Израильский дневник

Схождение Благодатного огня

Появление Благодатного огня в Великую Субботу накануне Пасхи для миллионов верующих – это знак того, что Иисус Христос «ВОИСТИНУ ВОСКРЕС». Первое упоминание о получении Благодатного огня относят ко времени основания храма Гроба Господня в IV веке. И с тех самых пор, ни на один год, не прерывалось это великое чудо. Как зажигается Благодатный огонь?

Кувуклия в храме Гроба Господня

КАК ЗАЖИГАЕТСЯ БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ

Сам процесс появление Благодатного огня в храме Гроба Господня находится под ревностным надзором полиции и гражданских властей Иерусалима.

Накануне, в Страстную пятницу, все свечи и огни в Храме гасятся. На ложе Гроба внутри Кувуклии ставится лампадка, наполненная маслом и со светильником в поплавке, но без огня. По всему ложу раскладывают кусочки ваты, а по краям Гроба ленты. Затем помещение Кувуклии тщательно осматривается и после этого опечатывается до Великой Субботы.

В Великую Субботу в Храме, в ожидании чуда схождения Благодатного огня, собирается множество паломников.

Площадь у входа в храм Гроба Господня

По традиции, патриархи греко-православной и армянской церкви входят в Кувуклию. Перед входом патриарх греко-православной церкви разоблачается и остается в одном подряснике. Его с ног до головы осматривают и ощупывают, дабы избежать фальсификации чуда и не позволить внести воспламеняющие предметы, в руках у патриарха лишь два пучка свечей. И только после этого печать с Гроба снимают и впускают патриарха в Кувуклию, для получения Благодатного огня.

Патриарх греко-православной церкви входит в предел Гроба Господня, где молится о ниспослании Благодатного огня. Патриарх армянской церкви находится в пределе Ангела и следит за тем, чтобы греческий патриарх не возжег огонь при помощи природных средств.

В Кувуклии темно и патриарх греко-православной церкви один, в полной тишине, молится Спасителю. Молитва длится всегда по-разному, от нескольких минут до нескольких часов.

И вдруг, в темноте на ложе Живоносного Гроба, вспыхивают маленькие огненные искорки, превращаясь в огонь, от которого загораются вата, ленты и лампадка, подготовленные накануне. От возникшего огня патриарх разжигает пучки свечей и передает Благодатный огонь паломникам, ожидающим в Храме.

Схождение Благодатного огня

В первые минуты огонь обладает чудесным свойством – он не обжигает. Поэтому паломники умывают огнем лицо и руки, не боясь причинить себе никакого вреда.

Благодатный огонь, сошедший в храме Гроба Господня, развозят из Иерусалима специальными рейсами по всему миру, спеша успеть к праздничным Пасхальным богослужениям. В аэропортах разных стран его встречают правительственные делегации, представители духовенства и простые верующие, желающие получить частичку Благодатного огня.

В Кувуклии Благодатный огонь, полученный в Великую субботу, поддерживается целый год и тушится только накануне следующей Великой субботы.

И каждый верующий, в течение целого года, может прийти в храм Гроба Господня и зажечь от огня пучок свечей. Затем обычно этот пучок тушится и, обожженные Благодатным огнем, свечи развозятся паломниками по всему земному шару, как величайшая христианская Святыня.

И ЕЩЕ НЕМНОГО ИСТОРИИ

Следует отметить, что получение Благодатного огня происходит исключительно по молитвам православного патриарха.

Говорят, что в 1579 году представители армянской церкви договорились с новым начальством Иерусалима, чтобы им было предано право получения Благодатного огня. В этот год представителей Иерусалимской православной церкви даже в Храм не впустили. Представители армянской церкви вошли в Кувуклию и принялись усердно молиться о схождении Благодатного огня, но их молитвы так и не были услышаны.

Представители Иерусалимской православной церкви тоже усердно молились у закрытых ворот Храма. И в этот год Благодатный огонь, впервые, сошел не в Кувуклии, а через одну из мраморный колонн у входа в Храм, расколов её. И зажег свечи в руках православного патриарха.

Эту расколотую колонну до сих пор можно увидеть с левой стороны от входа в Храм Гроба Господня.

Расколотая мраморная колонна у входа в храм Гроба Господня

Источник

«Лукавый» армянский священник рассказал, откуда на самом деле берётся Благодатный огонь

И взбесил коллег из российской и коптской церквей

В преддверии Пасхи священник Самуил Агоян, представляющий армянскую патриархию в Храме Гроба Господня, рассказал, как происходит «чудо благодатного огня». В интервью израильскому телевидению он заявил, что благодатный огонь зажигают от масляной лампады. Это вызвало возмущение представителя коптской церкви, который потребовал немедленно остановить съёмку, пишет Znak.com.

Самуил Агоян в репортаже «Хадашот 2» сообщил, что ничего мистического в появлении благодатного огня нет. По его словам, патриархи зажигают связки восковых свечей от масляной лампады. «Бог творит чудеса, но не на потеху людям», — пояснил священнослужитель.

Указывается, что Агоян трижды присутствовал в кувуклии и видел весь процесс зажигания огня.

Слова о масляной лампаде вызвали ужас у стоявшего рядом представителя коптской церкви. «Остановите камеру, он лжёт!» — закричал священнослужитель, пишет издание «Израиль инфо». Отец Агоян возразил, что копты, в отличие от армян, при зажигании огня не присутствуют, но этот аргумент не убедил мужчину. Он продолжал втолковывать израильскому журналисту, что «на самом деле» чудесный огонь сходит с неба, а лукавый армянин говорит неправду.

В РПЦ назвали частными и странными суждениями опровержение чудесного происхождения Благодатного огня армянским священником Самуилом Агояном, передаёт РИА Новости.

«Ко всему в нашем мире можно отнестись скептически, начать критиковать и находить аргументы против, но вот так выносить в публичную сферу вещи, которые могут смутить миллионы верующих людей, думаю, неправильно и не нужно», — заявил агентству пресс-секретарь патриарха Кирилла Александр Волков.

Представитель главы Московского патриархата напомнил, что ежегодная «радость схождения Огня» в храме Гроба Господня накануне празднования Пасхи — Воскресения Христова поддерживает и укрепляет верующих всех православных церквей.

Церемония раздачи благодатного огня проходит в последнюю пятницу накануне православной Пасхи и ежегодно привлекает в Храм Гроба Господня тысячи паломников восточно-христианских вероисповеданий. Считается, что этот огонь «сходит с неба» в руки священнослужителям и те раздают его собравшимся вокруг храма верующим. В Россию благодатный огонь из Иерусалима доставляют специальными самолетами.

Источник

All-Audio.pro

Статьи, Схемы, Справочники

Научное объяснение благодатного огня в иерусалиме

На протяжении веков религия и наука находились в отношениях бурного романа со всеми причитающимися атрибутами: ревностью, взаимными обвинениями и битьем посуды. Причем в случае с Джордано Бруно битьем посуды дело не обошлось. Как, впрочем, и в годы советского богоборчества Со временем страсти поутихли, и вот уже 10 лет при Московской патриархии действует Комиссия по научному описанию чудесных знамений, происходящих в Русской православной церкви. Возглавляет ее академик РАЕН Павел Флоренский, внук знаменитого священника, религиозного философа, расстрелянного, в свою очередь, уже воинствующими материалистами в году. В церковь приходят неофиты, а им подавай фокусы.

Поиск данных по Вашему запросу:

Дождитесь окончания поиска во всех базах.
По завершению появится ссылка для доступа к найденным материалам.

Перейти к результатам поиска >>>

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Воистину ЧУДО! Откуда берётся Благодатный Огонь?

Схождение Благодатного Огня: онлайн-трансляция

Существует множество теорий возникновения благодатного огня, в том числе научных. Несмотря на то, что природа явления все еще не установлена, научные круги склоняются к мысли, что имеет место быть мистификация, а появление огня может быть вызвано одним из многочисленных способов, которыми пользуются фокусники для подобных трюков. Ученый Андрей Волков считает, что речь идет о возникающем электрическом разряде с помощью скрытого механизма внутри часовни.

Моя лента Новое Темы Задать вопрос. Общество, история, политика. Анонимный вопрос. Иерусалим Религия. Интересный вопрос. Лучший ответ. Владимир Жаворонков. Историк-любитель, бывший военнослужащий, геймер со стажем. Год назад. Авто и транспорт Бизнес и право Дом и быт Еда и кулинария Животные и домашние питомцы Искусство и культура Компьютерные и видеоигры Компьютеры, электроника, интернет Красота и здоровье Мода и стиль Общество, история, политика Помощь с учёбой Путешествия и география Работа и карьера Развлечения и досуг Растения и садоводство Семья и отношения Спорт Точные и естественные науки Языки и гуманитарные науки.

УЧЁНЫЕ О БЛАГОДАТНОМ ОГНЕ

Чудо схождения Благодатного огня: научное и религиозное объяснение

Your IP address will be recorded. Log in No account? Create an account. Remember me. Facebook Twitter Google. Previous Share Next. Именно представители этих двух христианских церквей входят в Гроб Господень за Благодатным огнем: Греческого Патриарха Иерусалимского сопровождает представитель армянского Иерусалимского Патриархата. Интервьюируемый армянин как раз и говорит, что он трижды выполнял эту миссию, присутствуя при этой церемонии. И, получается, что один из двух ее свидетелей отрицает самовозгорание свечей. Надо сказать, что армянские священники не раз говорили о том, что Армянская церковь не настаивает на чуде самовозгорания.

Откуда берется Благодатный огонь?

Для того, чтобы добавить блогера в избранное, введите его имя в строке поиска и кликните звездочку справа от имени. Если вы еще не регистрировались на сайте и у вас нет учетной записи в социальных сетях, вы можете зарегистрироваться. Если вы уже зарегистрированы на Конте, то вам необходимо войти в свой аккаунт. Регистрируясь на Конте, вы присоединяетесь к десяткам тысяч авторов, писателей и читателей, теоретиков и практиков, профессионалов и любителей.

Благодатный Огонь: чудо или символическое появление пламени

Разгадан феномен Благодатного огня: «Зажигалка» Бога обладает мощностью сварочного аппарата

В течение шестнадцати веков в иерусалимском храме Воскресения Христова перед каждой Пасхой происходит великое чудо. На месте, где после смерти на Кресте был погребен Иисус Христос, совершается схождение Благодатного Огня. И это событие год от года приковывает к себе внимание всего мира. Первые свидетельства о схождении Огня относятся к IV веку. С того времени Огонь нисходит ежегодно в Великую Субботу по молитве православного Патриарха. Литания церковная церемония Святого Огня начинается за сутки до начала Православной Пасхи. Тысячи людей разных конфессий и вероисповеданий собираются в ожидании сошествия Огня. Церемония происходит под строгим контролем израильской полиции.

«Святой свет»: могут ли учёные объяснить схождение благодатного огня?

Ни в коем случае не разжигаю, а просто предполагаю, что «Снисхождение Благодатного Огня» в Иерусалиме вполне может иметь научное объяснение. Для непросвещенного человека данный опыт и в правду будет казаться чудом и символом веры. Также если смешать концентрированную серную кислоту и марганцовку, можно добыть огонь без спичек и зажигалки.

Благодатного огня по традиции происходит в страстную субботу. В этом году, 30 апреля, по устоявшимся канонам, патриарх Иерусалимский передал Огонь тысячам верующих и паломников, собравшимся возле храма Гроба Господня, дабы те несли чудо во все уголки мира. Что же касается истории, то Благодатный огонь считается одной из самых главных святынь для христиан.

Источник

О том, как сходит благодатный огонь. Откуда берется благодатный огонь

Ученым удалось попасть к Гробу Господню и провести исследования, результат которых шокировал верующих.

Вне зависимости от того, считает себя человек верующим или нет, он хотя бы раз в жизни интересовался реальными доказательствами существования высших сил, о которых рассказывает каждая религия.

В православии одним из свидетельств чудес, указанных в Библии, является Благодатный огонь, сходящий на Гроб Господень в канун Пасхи. В Великую субботу посмотреть на него может каждый желающий – достаточно прийти на площадь перед храмом Воскресения. Но чем дольше существует эта традиция, тем больше гипотез выстраивают журналисты и ученые. Все они опровергают божественное происхождение огня – но можно ли доверять хотя бы одной из них?

История Благодатного огня

Схождение огня можно увидеть всего один раз в год и в единственном месте на планете – Иерусалимском храме Воскресенья. В его огромный по масштабу комплекс входят: Голгофа, пещера с Крестом Господним, сад, где Христос был замечен после воскрешения. Он был построен в IV веке императором Константином и Благодатный огонь там увидели во время первого служения на Пасху. Вокруг места, где это произошло, построили часовню с гробом Господним – ее называют Кувуклией.

В десять часов утра Великой субботы ежегодно в храме тушат все свечи, лампады и другие источники света. Высшие церковные саны лично следят за этим: последней проверку проходит Кувуклия, после чего ее запечатывают большой восковой печатью. С этого момента охрана святых мест ложится на плечи сотрудников израильской полиции (в давние времена с их обязанностями справлялись янычары Османской империи). Они же ставят дополнительную печать поверх печати Патриарха. Чем не доказательство нерукотворного происхождения Благодатного огня?

Кувуклия

В двенадцать часов дня со двора Иерусалимской Патриархии к Гробу Господню начинает тянуться крестное шествие. Его возглавляет патриарх: трижды обойдя Кувуклию, он останавливается перед ее дверьми.

«Патриарх облачается в белые одежды. С ним одновременно надевают на себя белые же облачения 12 архимандритов и четыре диакона. Из алтаря потом выходят попарно клирики в белых стихарях с 12-ю хоругвями с изображением страстей Христовых и Его славного воскресения, за ними клирики с рипидами и животворящим крестом, далее 12 священников попарно, потом четыре диакона тоже попарно, причем два последних из них пред патриархом держат в руках в серебряной подставке пуки свечей для удобнейшей передачи святого огня в народ, и, наконец, патриарх с жезлом в правой руке. По благословении патриарха, певчие и все духовенство при пении: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити» идут из храма Воскресения к кувуклии и троекратно её обходят. После третьего обхождения патриарх, духовенство и певчие останавливаются с хоругвеносцами и крестоносцем против святого живоносного гроба и поют вечерний гимн: «Свете тихий», напоминающий о том, что эта литания некогда входила в состав чина вечернего богослужения.»

Патриарх и Гроб Господень

Во дворе храма за Патриархом следят тысячи глаз паломников-туристов со всего света – из России, Украины, Греции, Англии, Германии. Полицейские обыскивают Патриарха, после чего он входит в Кувуклию. У входных дверей остается армянский архимандрит для того, чтобы возносить молитвы Христу о прощении грехов рода человеческого.

«Патриарх, став пред дверями святого гроба, при помощи диаконов снимает с себя митру, саккос, омофор и палицу и остается лишь в подризнике, епитрахили, поясе и поручах. Драгоман вслед за тем снимает печати и шнуры с двери святого гроба и впускает внутрь его патриарха, имеющего в руках упомянутые пуки свечей. За ним тотчас идет внутрь кувуклии один армянский архиерей, одетый в священные одежды и также имеющий в руках пуки свечей для скорейшей передачи святого огня народу через южное отверстие кувуклии в приделе Ангела.»

Когда Патриарх остается наедине, за закрытыми дверями, начинается настоящее таинство. На коленях Святейший молит Господа о послании Благодатного огня. Его молитвы не слышны людям, находящимся за дверьми часовни – но они могут наблюдать их результат! На стенах, колоннах и иконах храма появляются голубые и красные всполохи-вспышки, напоминающие отблески во время фейерверка. Одновременно с этим на мраморной плите Гроба появляются синие огоньки. Одного из них священнослужитель касается ватным шариком – и огонь перекидывается на нее. Патриарх зажигает с помощью ватки лампаду и передает ее армянскому архиерею.

«И те люди все в церкви и вне церкви ничего другого не говорят, только: «Господи, помилуй!» взывают неослабно и кричат громко, так что гудит и гремит все то место от вопля тех людей. И тут ручьями проливаются слёзы у верных людей. Даже с каменным сердцем человек может тогда прослезиться. Каждый из паломников, держа в своей руке связку из 33 свечей, по числу лет жизни нашего Спасителя … спешит в духовном веселии возжечь их от первоисточного света, через нарочито назначенных для сего клириков из православного и армянского духовенства, стоящих близ северного и южного отверстий кувуклии и первыми получающих из святого гроба святой огонь. Из многочисленных лож, с окон и карнизов стен спускаются на веревках подобные же пучки восковых свечей, так как и зрители, занимающие места вверху храма, стремятся тотчас же приобщиться той же благодати.»

Передача Благодатного огня

В первые минуты после получения огня, с ним можно делать что угодно: верующие умываются им и трогают его руками без страха обжечься. Спустя несколько минут огонь из холодного становится теплым и приобретает обычные свойства. Несколько столетий назад один из паломников написал:

«Возжегше в одном месте 20 свеч и браду свою теми всеми свещами жег, и ни единаго власа ни скорчило, ни припалило; и погасиша все свещи и потом возжегше у иных людей, те свещи затеплил, тако же и в третий те свещи затепли и я, и то ничем жене тронуша, единаго власа не опалило, ни скорчило.»

Условия появления священного огня

Среди православных существует поверье, что в год, когда огонь не загорится, начнется апокалипсис. Впрочем, это событие уже происходило однажды – тогда огонь пытался извлечь последователь иной конфессии христианства.

«Первый латинский патриарх Арнопьд из Шоке приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии. Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него. Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 году в Великую субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав.»

Огонь при латинском патриархе и трещина в колонне

В 1578 году священнослужители из Армении, не слышавшие ничего о попытках предшественника, попытались их повторить. Они добились разрешения стать первыми, кто увидит Благодатный огонь, запретив входить в церковь православному Патриарху. Он вместе с другими священниками вынужден был молиться у ворот в канун Пасхи. Увидеть чудо Божье приспешникам Армянской церкви так и не удалось. Одна из колонн двора, в котором возносили молитвы православные, треснула, и из нее появился столп огня. Следы его схождения и сегодня может наблюдать любой турист. Верующие традиционно оставляют в ней записки с самыми заветными просьбами к Богу.

Череда мистических событий заставила христиан сесть за стол переговоров и принять решение о том, что Богу угодно передавать огонь в руки православного священника. Ну а тот, в свою очередь, выходит к народу и отдает священное пламя игумену и монахам лавры преподобного Саввы Освященного, Армянской апостольской и Сирийской церкви. Последними в храм обязательно должны попасть местные православные арабы. В Великую субботу они появляются на площади с песнями и танцами, а затем входят в часовню. В ней они произносят древние молитвы на арабском языке, в которых обращаются к Христу и Божьей Матери. Это условие также является обязательным для появления огня.
условия появления священного огня

«О первом совершении этого ритуала нет свидетельств. Арабы просят Богоматерь умолить Сына о ниспослании Огня, к Георгию Победоносцу, особо чтимому на православном Востоке. Они буквально выкрикивают, что они самые восточные, самые православные, живущие там, где восходит солнце, принесшие с собой свечи для возжигания Огня. По устным преданиям, в годы британского владычества над Иерусалимом (1918—1947) английский губернатор попытался запретить однажды «дикарские» пляски. Патриарх Иерусалимский молился два часа, но безрезультатно. Тогда Патриарх распорядился своей волей пустить арабскую молодежь. После исполнения ими ритуала Огонь сошел»

Увенчались ли успехом попытки найти научное объяснение Благодатному огню?

Говорить о том, что скептикам удалось одержать победу над верующими, нельзя. Среди множества теорий, имеющих физическое, химическое и даже инопланетное обоснование, внимания заслуживает лишь одна. В 2008 году физику Андрею Волкову удалось попасть в Кувуклию со специальным оборудованием. Там он смог сделать соответствующие замеры, но их результаты оказались не в пользу науки!

«За несколько минут до выноса Благодатного огня из Кувуклии прибор, фиксирующий спектр электромагнитного излучения, засек в храме странный длинноволновой импульс, который более не проявлялся. Я не хочу ничего ни опровергать, ни доказывать, но таков научный результат эксперимента. Произошел электроразряд – то ли ударила молния, то ли на мгновение включилось нечто вроде пьезозажигалки.»

Физик о благодатном огне

Сам физик не ставил целью своего исследования разоблачение святыни. Его заинтересовал сам процесс схождения огня: появление всполохов на стенах и на крышке Гроба Господня.

«Так что, вполне вероятно, появлению Огня предшествует электрический разряд, и мы, измеряя электромагнитный спектр в храме, пытались его поймать.»

Так комментирует произошедшее Андрей. Получается, разгадать тайну сакрального Благодатного огня не под силу современной технике…

Каждый год, весной верующие отмечают праздник именуемый Пасхой. Перед празднованием верующие очень тщательно готовятся, в течение некоторого времени они соблюдают строгий пост, тем самым повторяя подвиг Христа, когда Он после крещения 40 дней пребывал в пустыне и Его искушал дьявол.

В последний день поста, в Великую Субботу, происходит очень необычное явление, которого ждут миллионы православных христиан – это появление Благодатного огня в Храме Воскресения Христова. Многим известны необычайные свойства этого огня. Считается, что в первые минуты его появления, он не жжется, объясняется такое чудо особой Благодатью которая сходит к нам с неба, некоторые верующие даже умывают свое лицо, руки и тело чудесным пламенем, не причиняя себе никакого вреда.

Схождения благодатного огня в истории

Историческое упоминание о схождении огня начинается как минимум с IV века, о нём свидетельствуют:

Есть описания и более ранних свидетельств, например:

Обыск карманов Патриарха

В ответственный момент, накануне перед празднованием, в храме тушат все лампады и свечи – это связано с историческим прошлым, из-за того, что в разные времена чудо схождения Благодатного Огня по разным причинам пытались разоблачить.

Турецкие власти проводили строжайший обыск Кувуклии и всего Храмового комплекса. По инициативе католиков иногда даже проводился обыск карманов Патриарха, чтобы проверить его на наличие предметов, из которых можно извлечь огонь.

Считается, что если в последний год Празднования Пасхи огонь не сойдет, то храм будет уничтожен, а все находящиеся в нём погибнут.

Благодатный Огонь не сошел

Кстати, присутствие двух патриархов в Кувуклии также носит исторический характер. В 1578 году Армянские священники с новым главой Иерусалима договорились о праве передачи получения Благодатного Огня ими, а не Иерусалимским патриархом, на что было дано согласие.

В Великую Субботу 1579 года Иерусалимского патриарха с остальными священниками насильно не пускали в храм, и им пришлось остаться в не его пределах. Армянское священство молилось в пещере Господу, и просило его о схождении огня. Однако их молитвы не были услышаны и огонь в Гробницу не сошел.

Израильский патриарх и священники молились на улице, именно тогда произошло единственное за все время сошествие Благодатного огня за пределами Храма, тогда одна из колонн, находящаяся слева от входа в Храм треснула, и из неё сошел Огонь!

С огромной радостью тогда патриарх возжег свечи от этой колонны передавая его остальным верующим. Арабами тот час же Армяне были изгнаны из Гробницы, а Израильскому патриарху было разрешено войти в храм.

С тех пор в процессе принятия огня участвует именно Израильский или Константинопольский патриарх, а Армянский католикос только присутствует во время сошествия.

Кроме того, в ожидании схождения Благодатного огня в храме обязательно должны присутствовать монахи и настоятель Лавры Саввы Освященного. Это соблюдается со времен паломничества игумена Даниила в двенадцатом веке.

Еще одним важным элементом считается присутствие в храме православной арабской молодежи. Через некоторое время после опечатывания Гробницы – Кувуклии в Храм входят арабы с криками, топаньем, барабанами, плясками и молитвенными песнями. Такими действиями арабская молодежь славит Христа и Богородицу. У Божьей Матери они просят милости, чтобы Сын послал им Благодатный Огонь. Точно определить историю возникновения такого особого арабского ритуала – невозможно, но тем не менее такой обряд существует до сих пор.

Однажды, не так давно в период британского господства над Израилем, губернатор попытался присечь арабскую традицию, считая что такое поведение «дикое» и оно не допустимо в Святом Храме. Однако, в тот год патриарх долгое время молился в Кувуклии, но огонь не сходил, тогда, по своей воле патриарх распорядился о том, чтобы арабов в Храм пустили, и только после арабских плясок и песнопений Огонь сошел.

После входа патриарха в гробницу наступает трепетное ожидание. Ожидание верующих перед сходом Огня сопровождается еще одним интересным явлением. Храм начинает озаряться яркими вспышками и всполохами, причем, перед появлением Благодатного Огня интенсивность всполохов увеличивается. Эти вспышки возникают по всему Храму и свидетелями этого явления являются все прихожане.

Благодатный Огонь доставляется по всему миру

Очевидцы утверждают, иногда случалось что пламя возжигалось само собой на свечах у некоторых прихожан, а так же на православных лампадах висящих около Кувуклии.

Возжигание Огня происходит только во время молитвы Православного патриарха, такое явление напоминает грешникам о Великой Субботе, о том, что Христос Воскрес и победил ад. Другими словами смысл этого таинства и явления можно толковать так: Заблудшие грешники, которые не могут познать истину, или просто запутались в своём жизненном пути Господь свидетельствует им о своем Воскрешении на Израильской земле, как о чуде, которое может помочь грешникам уверовать и встать на путь спасения.

Тем людям которые не стремятся встать на истинный путь спасения души Господь предупреждает о своем Втором Пришествии и Страшном Суде. Своим противникам Иисус Христос доказывает Своё могущество над адом и победе над ним, предупреждая неверных о адских муках которые им предстоят после Страшного Суда.

После некоторого ожидания, в Кувуклии появляется Огонь, в этот момент начинают звонить колокола. Из южного окна Гробницы Армянский католикос передаёт огонь армянам, через северное окно патриарх передаёт огонь грекам, после чего с помощью специальных, так называемых скороходов, Огонь быстро разносится ко всем прихожанам, находящимся в Храме.

В наше современное время, Благодатный Огонь, доставляется по всему миру с помощью специальных авиарейсов, которыми он привозится в различные страны. В аэропортах его встречают с особым почётом и радостью. В церемонии принимают участие как и высокопоставленные чиновники, так и духовенство и просто верующие испытывающие радость в своей душе!

Тайна благодатного огня

Некоторые арабы не понимая истинного происхождения благодатного огня, пытались доказать, что Огонь, якобы добывается с помощью каких-либо средств, веществ и приспособлений, однако прямых доказательств у них нет, кроме того, они даже не являлись свидетелями этого чуда.

Современные исследователи также, пытались изучить природу этого явления. Искусственно огонь добыть, конечно, возможно, возможно и самовозгорание химических смесей и веществ, но ни одно из них, ни схоже с появлением Благодатного Огня, особенно с его удивительным свойством, когда он не жжется и не опаляет в первые минуты своего появления.

Были попытки получить Благодатный огонь и представителями других религиозных христианских конфессий. Это были армяне и в 1101 году католики, которые в те времена господствовали над Иерусалимом после первого Крестового похода. Тогда были изгнаны все христиане, которые не являлись латинянами, Храм был захвачен, и в Великую Субботу 1101 года Огонь не сошел! Это говорит о том, что обязательно должны присутствовать православные христиане!

Однажды, еще до Рождества Христова перед людьми верующими в разных богов возник вопрос, какая же вера самая правильная: Вера в Истинного Бога или же вера в различных языческих богов? На путь примирения встал пророк Илия. Он придумал самый простой способ доказательства.

Пророк предложил различным исповедникам призвать имя своего Бога, и от чьих молитв будет получен ответ в виде схождения огня, то и есть Бог истинный. Если Ваал Бог – то поверим и пойдем за Ваалом, если Господь Бог, то за Ним. Люди охотно приняли такое предложение и вознесли молитвы богам своим. И только на молитвы пророка Илии был получен ответ, сошел огонь на жертвенник и сжёг его, тогда и стало понятно, чьё Богопочитание истинно!

Принято считать, что в существование религиозных чудес верят только люди, придерживающиеся соответствующих верований. При этом феномен такого чуда, как Благодатный Огонь, не может объяснить ни один скептик, какие бы аргументы он не испробовал.

Что такое Благодатный Огонь?

Удивительное явление не раз изучалось научными и религиозными деятелями, которые не смогли найти хотя бы доказательство природного происхождения феномена под названием «снисхождение Благодатного Огня». В него входит:

Как появляется Благодатный Огонь?

Отдельного внимания заслуживает сам процесс возникновения языков пламени. Примерно в 10 часов утра к Иерусалимской Православной церкви начинает двигаться крестный ход, возглавляемый Патриархом и высшими чинами духовенства. После того, как они подойдут вплотную к Кувуклии (часовне Гроба Господня), события начинают развиваться следующим образом:

Как сходит Благодатный Огонь?

После того, как Патриарх и священники остаются за первыми дверьми Кувуклии, они предстают перед комнатой с Гробом Христа. В нее Иерусалимский митрополит зайдет один, но в нескольких шагах от него будет стоять представитель Армянской церкви. Схождение Благодатного Огня происходит в несколько этапов:

Почему Благодатный Огонь не обжигает?

Сноп свечей, которые держит в руках Патриарх, состоит из 33 штук (по числу лет, проведенных на Земле, Иисусом). Единственный, кто лично видел секрет Благодатного Огня, выносит из Кувуклии связку и передает ее Армянскому митрополиту. Он показывает ее верующим, а они зажигают от нее свои свечи. Ослабшего после усердной молитвы Патриарха, едва он появится в дверях, поднимают на руки и несут к выходу с песнопениями. Между тем, впервые посетившие Иерусалим, с удивлением отмечают особенные свойства пламени:

Как принести Благодатный Огонь домой?

Не меньшим значением для верующего обладает не только возможность лицезреть Огонь, но и желание унести его частицу с собой. Благодатный Огонь дома можно разместить перед иконостасом или зажечь от него лампадки и расставить их по комнатам в преддверии Пасхи. Чтобы осуществить замысел, потребуется:

Что нужно делать с Благодатным Огнем?

Большинство духовных наставников не рекомендуют превращаться в идолопоклонников и превращать огонь в своеобразный культ. Верующие должны относиться к нему соответствующе: найти пламя они могут в приходах, в которые его привозят самолетом из Иерусалима. Считается, что Благодатный Огонь – это то, что позволяет:

Если церковные служащие считают грешным само сомнение в священной природе феномена, то журналисты и ученые не стесняются в самых смелых предположениях о том, что сошествие Благодатного Огня имеет вполне земное происхождение. У сторонников разных версий лидируют такие варианты, как:

В 2008 году у скептиков появился шанс узнать природу Благодатного Огня. В Кувуклию перед Великой субботой был допущен российский физик Андрей Волков, который получил одобрение православной церкви на установку аппаратуры с чувствительными датчиками. До него никто не знал ответа на скользкий вопрос, как ученые объясняют схождение Благодатного Огня, исследования Андрея Волкова дали неоднозначные результаты:

Мистический характер природы Огня в истории неоднократно был связан с любопытными событиями. Стоило нарушить хотя бы одну традицию его появления, как ход церемонии менялся на глазах всех свидетелей. Чудо схождения Благодатного Огня претерпевало резкие вмешательства дважды:

Каждый год накануне православной Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме совершается особое богослужение. Оно характеризуется выносом из Гроба Господня особого огня, который, по мнению верующих, появляется сверхъестественным образом.

Явление, безусловно, древнее. Однако божественное происхождение огня подвергается сомнению, в итоге у этого явления есть как свои сторонники, так и противники. Настало время и нам развенчать мифы о Благодатном огне.

Благодатный огонь имеет божественное происхождение. Это самый главный миф относительно такого явления. Как уже было сказано, сомнения относительно происхождения огня всегда присутствовали. Не так давно армянский священник Гевонд даже смог заснять на видео секретную лампаду, которая спрятана за выдвижной иконой в Кувуклии. О схемах получения священниками Благодатного огня писалось давно. В XII веке араб Ибн-ал-Каланиси писал, что между лампадами протягивали тонкие проволочки, натертые маслом. В нужный момент одна из нитей незаметно поджигалась, в результате чего яркий, как молния, огнь быстро зажигал все лампады. Верующим казалось, что огонь сошел с неба. Другой араб в XIII веке рассказывал, как на вершине купола помещали железную шкатулку с рассчитанным заранее временем горения в ней огня. В нужное время тот поджигает смазанную цепь, а по ней огонь сверху спускается к лампаде. В литературе описывают, что огонь может появиться и из-за соединения бальзамового масла с какими-нибудь другими добавками. О самовоспламенении веществ на воздухе хорошо известно химикам.

Благодатный огонь не обжигает. Этот факт многие приводят в качестве доказательства божественной природы огня. Однако и обычный огонь в первые минуты обжигать не будет, им можно даже умываться. Такие особенности будут присутствовать, если топливом станет низкокалорийное вещество, например, бальзамовое масло. К тому же стоит делать поправку на религиозный экстаз, который способен снижать болевую чувствительность. Да и сквозняк в храме отклоняет пламя и создает воздушную подушку. Сами же паломники говорят, что некоторых огонь очень даже ожег. На видео же можно увидеть людей, которые не столько держат руки или бороду над огнем, сколько проводят над ним.

Благодатный огонь объединяет людей. Пока тысячи паломников трепетно ожидают схождения Благодатного огня, за кулисами разворачиваются самые настоящие интриги и разборки. Греческие священники оберегают этот явление, не допуская посторонних. А вот армянских священников такой неприкрытый бизнес возмущает. Конфликту этому уже несколько сотен лет. Священники, в поисках истины порой даже занимаются рукоприкладством прямо в помещении Храма Гроба Господня. В итоге дерущихся разнимает полиция. О каком объединении людей можно говорить, когда даже сами служащие церкви дерутся за право управлять чудом? В 1834 году драка вообще превратилась в побоище, тогда жертвами стали около 300 паломников.

Благодатный огонь является чудом для всех христиан. На самом деле не все христиане имеют возможность прикоснуться к этому чуду. Благодатный огонь появляется лишь в присутствии православного Патриарха. Но чем эти верующие лучше католиков, протестантов? Почему великий Бог своим вниманием осчастливил исключительно православных? Говорят, что однажды католики не пустили в храм православных. Тогда Бог мало того, что не дал огня упрямцам, но еще и ударил сюда молнией. След от нее до сих пор остался на одной из колонн. С тех пор католики к чуду отношения не имеют. Правильно ли это? Или религия в очередной раз разделяет людей?

Благодатный огонь спускался в храм с незапамятных времен. На самом деле первые упоминания об огне относятся к IV веку. Как раз в те времена христиане упорядочили и канонизировали четыре Евангелия. Паломница Сильвия поведала, что в храме зажигаются лампады, а внутри пещеры постоянно горит неугасимая лампа, сюда огонь не приносят. Очевидно, что тогда чуда никакого не было, а просто в Кувуклии горел священный огонь. Тайну его посвященные хранили от обычных людей. Блаватская писала, что еще в древнем Египте алхимики научились создавать мелкопористые материалы. Они впитывали в себя масло, как губка, а затем медленно отдавали горению. К IX веку верующие стали воспринимать холодный огонь, как чудо. А священникам такое отношение было только на руку, так как укрепляло их религиозное влияние. Но даже тогда появились просвещенные критики, которые критиковали «божественное проявление». Однако люди верили в чудо, а в XII-XIII веках просто священный огонь стал уже Благодатным. А зажигали его уже не в присутствии верующих, а внутри Кувуклии, демонстрируя верующим чудо.

Сход огня сопровождается чудесными всполохами. Сегодня в храме присутствует множество как журналистов со специальной техникой, так и фотографов-любителей. На видео действительно видны вспышки, однако отличить их по цвету от фотовспышки невозможно. В те же времена, когда фотоаппаратов не было, о загадочных вспышках не говорили вообще, хотя это было бы еще большим чудом. Яркая вспышка присутствовала до XIII века, когда огонь ожидали еще снаружи Кувуклия. Однако это вполне вписывается в технологию создания «чуда».

Свечи паломников зажигаются сами. Это очень красивая легенда, которая на видео никак не подтверждается. Наоборот, видно, как люди берут огонь у своих соседей. Зато они же потом рассказывают, как «чудо» снизошло на них.

Сами священники веруют в чудо. Высшее духовенство, непосредственно принимающее участие в обряде, слов «чудо» или «схождение» все же избегает. Патриарх Феофил III заявил, что эта церемония показывает, как пасхальная весть от гроба осветила весь мир. В храме же проводится представление, воспроизведение того события. Неудивительно, что главный свидетель «чуда» уклончиво отвечает на вопросы о его природе. Известный диакон Андрей Кураев так отреагировал на такое заявление: «Откровеннее о зажигалке в кармане он сказать не мог».

Священный свет увидел в Гробу Господнем апостол Петр. Говорят, что придя на это место после Воскресения, Петр увидел тут свет. Однако в самом Евангелии ничего об этом не говорится.

В России всегда верили в чудесную природу Благодатного огня. Даже православные деятели, а уж тем более ученые, еще в конце XIX столетия довольно скептично относились к природе Благодатного огня. В существование «чуда» сомневались такие ученые, как И.Крачковский, А.Дмитриевский, а также епископ Порфирий (Успенский). Профессор Н.Успенский в 1949 году в актовой речь довольно подробно описал историю и суть этого обряда. И только в наше время, когда религию насаждают чуть ли не силой, критиков осталось мало. Чуть ли не единственным крупным православным ученым, кто подвергает сомнению Божественное происхождение Благодатного огня, является доктор исторических наук, кандидат богословия Александр Мусин. Опальный, конечно же, священник приводит свидетельства иеромонаха Гевонида Оганесяна, который лично видел, как армянские и греческие священники обманывают верующих. Но кто хочет слышать и слушать правду?

В Великую субботу со всего мира к Храму Гроба Господня стекаются десятки тысяч паломников, чтобы умыться его благодатным светом и получить Божье благословение.

© photo: Sputnik / Alexander Imedashvili

Величайшее чудо с волнением ожидают не только православные христиане, но и представители самых разных конфессий.

Благодатный огонь

По многим свидетельствам, как древним, так и современным, появления Благодатного света могут наблюдаться в Храме Гроба Господня в течение всего года, но наиболее известным и впечатляющим является чудесное схождение Благодатного огня в Великую субботу, накануне Светлого Воскресения Христова.

На протяжении практически всего времени существования христианства это чудесное явление ежегодно наблюдается как православными христианами, так и представителями других христианских вероисповеданий (католиками, армянами, коптами и другими), а также представителями иных нехристианских религий.

© photo: Sputnik / Алексей Куденко

О чуде схождения благодатного огня на Гробе Господнем известно издревле, сошедший огонь обладает уникальным свойством — он не обжигает первые минуты.

Первым свидетелем схождения огня был апостол Петр — узнав о Воскресении Спасителя, он поспешил к гробнице и увидел там, где прежде лежало тело, удивительный свет. Две тысячи лет этот свет каждый год нисходит на Гробе Господнем Благодатным огнем.

Храм Гроба Господня был воздвигнут императором Константином и его матерью царицей Еленой в IV веке. И самые ранние письменные упоминания о схождении Благодатного Огня в канун Воскресения Христова датируются именно IV веком.

Храм своей громадной кровлей накрывает и Голгофу, и пещеру, в которой был положен снятый с креста Господь, и сад, где Мария Магдалина первой из людей встретила Его воскресшего.

Схождение

Примерно в полдень со двора Иерусалимской Патриархии выходит крестный ход во главе с Патриархом. Процессия входит в храм Воскресения, направляется к часовне, возведенной над Гробом Господним, и, трижды обойдя ее, останавливается перед ее вратами.

Все огни в храме потушены. Десятки тысяч людей: арабов, греков, русских, румын, евреев, немцев, англичан — паломников со всего мира — в напряженном молчании следят за Патриархом.

Патриарх разоблачается, полицейские тщательно обыскивают его и самый Гроб Господень, ища хоть чего-то, что может произвести огонь (во время турецкого владычества над Иерусалимом это делали турецкие жандармы), и в одном длинном ниспадающем хитоне предстоятель Церкви входит внутрь.

На коленях перед Гробом, он молит Бога о ниспослании Святого огня. Иногда его молитва длится долго, но есть интересная особенность — Благодатный огонь сходит только по молитвам православного Патриарха.

И вдруг на мраморной плите гроба появляется как бы огненная роса в виде шариков голубоватого цвета. Святейший прикасается к ним ваткой, и она воспламеняется. Этим прохладным огнем Патриарх зажигает лампаду и свечи, которые затем выносит в храм и передает Армянскому Патриарху, а затем и народу. В это же мгновение десятки и сотни голубоватых огней вспыхивают в воздухе под куполом храма.

Трудно представить себе, какое ликование охватывает многотысячную толпу. Люди кричат, поют, огонь передается от одного пучка свечей к другому, и через минуту — весь храм в огне.

Чудо или фокус

У этого чудесного явления в разные времена было много критиков, которые пытались разоблачить и доказать искусственное происхождения огня. В числе не согласных выступала и католическая церковь. В частности, Папа Римский Григорий IX в 1238 году выступил с несогласием о чудотворности Благодатного Огня.

Не понимая истинного происхождения Благодатного огня, некоторые арабы пытались доказать, что Огонь, якобы добывается с помощью каких-либо средств, веществ и приспособлений, но прямых доказательств у них нет. При этом, они даже не являлись свидетелями этого чуда.

Современные исследователи также, пытались изучить природу этого явления. По их мнению, искусственно огонь добыть возможно. Также возможно и самовозгорание химических смесей и веществ.

© AFP / Ahmad Gharabli

Наиболее известны высказывания в середине прошлого века профессора Ленинградской духовной Академии Николая Успенского, который считал, что в Кувуклии огонь зажигают от потайной скрытой лампады, свет которой не проникает в открытое пространство Храма, где все свечи и лампады в это время бывают потушены.

В тоже время, Успенский утверждал, что «огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады, все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного».

Российскому физику Андрею Волкову, как утверждают, несколько лет назад удалось провести некие измерения на церемонии схождения Благодатного огня. По словам Волкова, за несколько минут до выноса Благодатного огня из Кувуклии прибор, фиксирующий спектр электромагнитного излучения, засек в храме странный длинноволновой импульс, который более не проявлялся. То есть произошел электроразряд.

Ну а пока ученные пытаются найти научные подтверждения этому феномену, и в противоположность полной бездоказательности утверждений скептиков, чудо схождения Благодатного огня является ежегодно наблюдаемым фактом.

Чудо схождения Благодатного Огня доступно каждому. Его могут увидеть не только туристы и паломники — оно происходит перед лицом всего мира и регулярно транслируется по телевидению и интернету, на сайте Иерусалимского православного патриархата.

© photo: Sputnik / Валерий Мельников

Каждый год несколько тысяч присутствующих в храме Гроба Господня видят: в Кувуклию, которая была проверена и запечатана, вошел с пучком свечей патриарх, одежды которого были специально осмотрены. Из нее он вышел с горящим факелом из 33 свечей и это неоспоримый факт.

И в заключении — Благодатный Огонь подтверждает обещание Воскресшего Христа апостолам: «Я есмь с вами во все дни до скончания века».

Считается, что, когда Небесный Огонь не сойдет на Гроб Господень, это будет знаком наступления власти антихриста и скорого конца света.

Материал подготовлен на основе открытых источников.

Источник