Гордыня, самооценка и Божественная Суть человека.
Возникшая в недрах Мужского Начала, она также направлена вовне. А стремление подчинять и доминировать разжигает войны и межнациональную вражду, агрессию и жестокость, соперничество и решение проблем путём насилия и подавления.
Всё это проявляется в бесчисленных образах ложного «я». А так как их совокупность составляет личность, это искуственное образование насквозь пропитано гордыней.
— Она может расти, не зная предела.
— Она многолика, ловко маскируется, и в каждой социальной роли (родитель/ друг/ коллега/ покупатель и т.п.), в каждом персонаже «я» гордыня выражает себя по-разному. Поэтому её нелегко распознать, тем более, что в социуме жажда превалировать поощряется, честолюбие и амбиции одобряются, манипулирование стало искусством добиваться выгод, а за благотворительностью нередко скрывается желание что-то получить взамен.
— Выстраивается мощная стена из жёстких убеждений и принципов, из категоричности и высокомерия, из неприятия чужих мнений. И появляется отгороженность, которая отталкивает возможных недоброжелателей.
— Борьба с гордыней в пространстве личности, состоящей из персонажей «я», наполненных гордыней, не может быть результативной.
Искажённое Ян, гордыня и два главных комплекса личности.
Когда у личности гипертрофировано Мужское Начало, гордыня заявляет о себе в комплексе превосходства. Это возвеличивание НАД другими, подчёркивание своей важности и нужности, властность и деспотизм, принижение людей, нетерпимость критики, оставление за собой последнего слова… Но когда ум оценивает кого-то как «лучше, чем я», надменность и снобизм заменяется низведение себя ПОД более сведущего или сильного.
Посланные в пространство, эти энергии, никуда не исчезая, возвращаются к человеку в виде проблем, болезней и неприятностей.
Если Ян слабый, гордыня выражает себя в противоположном варианте – комплексе маленького человека. Это ощущение себя жалким, ничтожным, энергетически несостоятельным. И окружающим добровольно отдаётся власть над собой. При этом личность мучается от разрушающей её обидчивости, неуверенности, жалости к себе, страдающему, от чувства вины и программы жертвы, притягивающей как внешнего, так и внутреннего палача, от застревания в «зоне комфорта». А оказавшись в ситуации, где кто-то видится «худшим, чем я», она спешит компенсировать собственную ущербность и переходит из состояния ПОД в позицию НАД.
В любом варианте гордыня искажает восприятие, замыкает на себе и отделяет от Бога.
Искажённость Женского Начала и самооценка.
В осознанности гордыня исчезает, и возникает лёгкость и свобода.
1. Её особенность не только в том, что в эту ловушку попадают искатели, которые из лучших побуждений стремятся спасать Мир, просветлять людей, быть помогающими и любящими. А в том, что эти, вроде бы высокие цели, сами по себе повышают самооценку, и активными одновременно становятся искривленные Инь и Ян. Они стимулируют образы «я», и оживляются персонажи, которым важно быть хорошими, нужными, высокодуховными. Это подталкивает многих начитанных, искушённых, имеющих параспособности, проводить индивидуальные сессии, онлайн занятия, семинары. За этими, казалось бы, благородными намерениями нелегко распознать гордыню, утверждающуюся в своей избранности. Или увидеть, что это способ подняться над своим мучающим «я несовершенный», и компенсировать собственное, например, недоверие к себе/ невысокий профессионализм/ неумение отстоять себя перед начальством, коллегами, женой/мужем…
Только абсолютная искренность и честное распознавание мотива своих действий развенчивает тонкую игру гордыни и ублажение самооценки. И ясно, кому нужно демонстрировать свою духовность, значимость, спасать Мир и пробуждать людей.
Духовная трансформация возникает из несгибаемой устремлённости познать себя Истинного, и она требует зрелости и готовности. Но когда общение происходит на частоте Сути говорящего, озаряет, прежде всего, излучаемый Ею Свет. И, чуть перефразируя Серафима Саровского, «вокруг спасшегося спасаются тысячи».
2. Ещё утончённее духовная гордыня скрыта в образе «я деятель». Он рождается из незнания своей Божественной природы, и потому недоверия к Жизни. Это страх, которому необходимо гарантированное будущее, и личность, отождествленная с персонажем «я деятель», верит, что он способен его обеспечить.
Такое заблуждение преодолевается только с узнаванием себя Истинного, осознавшего и на собственном опыте убедившегося, что творит не личность, а энергия Божественной Сущности человеке.
Стоит сконцентрироваться на делании, говорении, слушании,… ощутить Присутствие, и начинаются чудеса: слова льются из Божественного Потока, а говорящего нет. Ноги будто сами двигаются, а идущего нет. Руки всё делают, причём наилучшим образом, а делающего нет. Нет того «я», который обладает талантом, достоинствами, недостатками, нет деятеля, приписывающего себе авторство и результат. А когда перепрограммированный