что делает кровь христа
Три проблемы, которые может решить только кровь Иисуса
В предыдущих статьях мы говорили о том, как верующие в Иисуса Христа могут быть полностью уверены в том, что они спасены и никогда не смогут потерять своего спасения.
Когда мы приняли Иисуса Христа как нашего Спасителя, мы были прощены и омыты от наших грехов. Но несмотря на то что наше спасение вечно, даже после того, как мы были спасены, мы всё-таки грешим, не слушаемся Бога или во многом не оправдываем Его ожиданий в нашей повседневной жизни. Об этом говорится в Первом послании Иоанна, которое адресовано верующим:
То, что мы грешим, порождает три проблемы, которые затрагивают три стороны: Бога, нас самих и Сатану. Давайте рассмотрим эти проблемы, а также единственное решение для каждой из них – кровь Иисуса.
1. Мы отделены от Бога
О том, что происходит между нами и Богом, когда мы грешим, говорится в Книге пророка Исайи 59:1-2:
Поскольку Бог свят и абсолютно праведен, наши грехи отделяют нас от Него. Необязательно совершать серьёзное преступление, чтобы оказаться отделёнными от Бога; даже небольшая ложь создаёт преграду между нами и Ним. Только кровь Иисуса может разрушить эту преграду.
Кровь Иисуса очищает нас от всякого греха
Давайте посмотрим, что говорится в Первом послании Иоанна 1:7 и 9:
Мы можем быть прощены и очищены от всякого греха кровью Иисуса. Она устраняет преграду между нами и Богом.
Но обратите внимание: в этих стихах говорится, что, для того чтобы мы были прощены, мы должны что-то сделать сначала: мы должны исповедать свои грехи Богу. Когда мы исповедуем их, Бог верен и праведен, чтобы простить и очистить нас, потому что кровь Иисуса удовлетворяет все Божьи праведные требования.
В Восстановительном переводе Нового Завета в примечании 2 к стиху 9 говорится:
Бог верен в том, что касается Его слова (ст. 10), и праведен в том, что касается крови Иисуса, Его Сына (ст. 7). Его слово — это слово истины Его благовестия (Эф. 1:13), в котором говорится, что благодаря Христу Он простит нам наши грехи (Деян. 10:43); а кровь Христа исполнила Его праведные требования, чтобы Он простил нам наши грехи (Мф. 26:28). Если мы исповедуем свои грехи, то Он, согласно Своему слову и на основании искупления кровью Иисуса, прощает нас, потому что Он должен быть верен в том, что касается Его слова, и праведен в том, что касается крови Иисуса; в противном случае Он будет неверен и неправеден.
Иногда после того, как мы исповедуем свои грехи Богу, мы можем не чувствовать, что мы прощены. Но наши чувства не определяют, прощены мы или нет; наше прощение основано на крови Иисуса. Согласно Библии, если мы исповедуем свои грехи Богу, мы прощены и имеем право приступать к Нему со смелостью. Преграда устранена, и мы можем снова наслаждаться общением с Ним.
2. У нас есть осуждение в совести
Ещё одна огромная проблема, порождаемая грехом, – это чувство внутреннего осуждения. Бог удовлетворён кровью Иисуса как платой за наши грехи, однако нас по-прежнему может преследовать чувство вины. Это происходит потому, что грехи, которые мы совершаем, оставляют пятно на нашей совести. Чувство вины исходит из нашей запятнанной совести.
Иметь запятнанную совесть – это серьёзная проблема. Все мы знаем, какое давление может оказывать на нас чувство вины. И нет ничего, чем мы могли бы стереть пятна с нашей совести.
Кровь Христа очищает нашу совесть
Тем не менее, Слово Божье даёт нам решение этой проблемы. В Послании к евреям 9:14 показано единственное решение для очищения запятнанной совести:
Та же кровь, что требует от Бога простить нас, очищает нашу совесть и смывает с нас пятна греха. Кровь Христа поистине действенна!
Если, после того как мы исповедуем свои грехи, у нас остаётся чувство вины, нам нужно просто стоять на Божьем Слове. Мы можем помолиться: «Господь Иисус, спасибо, что Твоей кровью я прощён и очищен. Господь, Твоё Слово говорит, что Твоя кровь очищает и мою совесть! Спасибо Тебе, что мой грех полностью смыт кровью Иисуса». Чем больше мы стоим на Божьем Слове, вместо того чтобы полагаться на свои чувства, тем больше у нас появляется уверенности, что пятна на нашей совести удалены.
3. Нас осуждает Сатана
После того как мы разобрались с нашими грехами перед Богом, мы можем столкнуться с другой проблемой: внутренним чувством осуждения в отношении наших грехов. Это осуждение может надвигаться на нас подобно грозовой туче, лишая нас мира. Даже если мы осознаём, что Бог простил нас и наша совесть была очищена, нас всё равно может беспокоить это давящее чувство осуждения, и мы можем продолжать винить себя в том, что совершили.
Это чувство может побудить нас снова исповедать наш грех Богу: мы можем подумать, что мы недостаточно тщательно исповедали его в первый раз или что мы недостаточно сожалели о нём. Но сколько бы вы не исповедовали один и тот же грех Богу, чувство осуждения никак не уходит.
Почему это происходит? Крайне важно увидеть, откуда исходят эти осуждения. Они исходят не от Бога. Мы уже увидели, что Бог связан Своими верностью и праведностью: когда мы исповедуемся, Он прощает нас. Эти осуждения исходят и не из нашей совести. Кровь Иисуса очищает нашу запятнанную грехами совесть.
Так откуда же исходит подобное осуждение? Библия говорит, что оно исходит от Сатаны. Вот что говорится о Сатане в Откровении 12:10:
Сатана – это Божий враг и наш обвинитель. Он занят тем, что днём и ночью обвиняет верующих. Его цель состоит в том, чтобы ослабить и даже парализовать нас. Он хочет увести нас от наслаждения Господом и всего того, что Господь сделал для нас. Если мы будем принимать его обвинение, наше общение с Богом будет нарушено, и мы потерпим большую утрату в нашей духовной жизни.
Мы побеждаем Сатану благодаря крови Иисуса
Но в Откровении 12:11 мы видим, как нам отвечать на эти обвинения Сатаны:
В Восстановительном переводе Нового Завета во втором примечании к этому стиху даётся пояснение:
Кровь Агнца, предназначенная для нашего искупления, отвечает перед Богом на все обвинения, выдвигаемые против нас дьяволом, и даёт нам победу над ним. Нам нужно применять эту кровь всякий раз, когда мы чувствуем обвинение дьявола.
Конечно же, нам нужно исповедовать свои грехи Господу, чтобы мы были прощены и наша совесть была очищена от пятен греха. Но если после этого нас продолжают преследовать обвинения в отношении того же греха, мы должны пойти дальше. Нам нужно сказать «НЕТ!» обвинениям Сатаны и провозгласить ему действенность крови Иисуса. Нам нужно указывать Сатане – тому, кто обвиняет нас, – на кровь Агнца.
Вместо того чтобы поддаваться обвинениям Сатаны, мы должны отвергать их. Когда он обвиняет вас, просто провозгласите: «Сатана, я отвергаю твои обвинения. Посмотри на кровь Иисуса. Бог удовлетворён искупающей кровью Христа, моя совесть очищена Его очищающей кровью, а ты побеждён Его побеждающей кровью!»
Переживать кровь Иисуса
Если мы поверим в действенность крови Иисуса и будем переживать её, наше христианское хождение изменится.
Нам никогда не нужно оставаться отделёнными от Бога, отягощёнными чувством вины, или терзаться от обвинений Сатаны. Когда мы грешим, мы должны исповедовать свои грехи, верить, что Бог прощает нас и очищает нашу совесть от пятен греха, и провозглашать Сатане, что мы были прощены и очищены кровью Иисуса. Кровь Христа поистине драгоценна!
Перевод с английского статьи сайта «Библии для Америки». Используется с разрешения.
О проекте
Некоммерческий проект «Библия, открытая для всех» предлагает в подарок уникальное издание Нового Завета с бесплатной доставкой по почте.
Сообщество проекта
Ознакомительный email-курс
После нажатия кнопки «Подписаться» вы получите письмо для подтверждения подписки. Если письма нет во «Входящих», пожалуйста, проверьте его в папке «Спам».
Святая Кровь Спасителя
Святая Кровь Христова, как драгоценнейшая святыня, хранится в нескольких храмах, расположенных на территории европейских стран в Брюгге (Бельгия) и Мантуе (Италия).
Практически ничего неизвестно про историю происхождения реликвии Святой Крови, до того как она была доставлена в Брюгге. Не существует подлинных исторических источников, есть только старые легенды. Главный вопрос: Каким образом Кровь Христа попала в некий сосуд и сохранилась там?
Нет ответа и в Евангелии. Там описано, как тело Христа сняли с креста, бальзамировали и положили в новый гроб, принадлежащий Иосифу из Аримафеи, который был влиятельным евреем и одним из учеников Иисуса (Евангелие от Иоанна 19, 40). Согласно еврейскому обычаю, тело обмывают перед бальзамированием, но ни один из евангелистов не упомянул о том, что сохранилась кровь Христа. Стечение обстоятельств описанное в апокрифическом Евангелии так ярко отражают рвение и преданность первых учеников, что невозможно даже усомниться в исторической достоверности.
Анализ этих документов, а также веры учеников был проведен и обобщён епископом из Линкольна в 1274 году: «После смерти Иисуса Иосиф Аримафеский смело попросил позаботиться о теле Спасителя. Представители власти оказали ему эту услугу, так как он находился в высоком положении в то время. Не смотря на протесты евреев, он снял тело Христа, которое было всё в крови и покрыто ранами.
Затем он принялся очищать кровавые раны, руки и ноги, где гвозди оставили глубокие раны, из которых сочилась кровь Христа. Потом он положил тело во гроб и омыл его. Далее он собрал кровь, смешанную с водой в чистый сосуд, а кровь, сочившуюся из ран, он собрал в другой сосуд. Иосиф сохранил обе реликвии как драгоценное сокровище и передал их своим потомкам.»
Обычно кровью и мощами мучеников очень дорожили, и это указывает на то, в какой степени мощи, а особенно Святая Кровь Иисуса Христа была почитаема. В начале религиозных гонений эти реликвии должны были быть тщательно спрятаны.
Позже были обнаружены единственные в своём экземпляре письменные источники, где упоминалась Святая Кровь. Например, греческий Месяцеслов, в котором повествуется о жизни отшельника Варипсава, который жил в 4 веке. В этом Месяцеслове также написано, что у Варипсава было несколько капель Святой Крови и он завещал её церкви Константинополя после своей смерти. Другие предания упоминают о том, что Герман, Патриарх Константинопольский в VIII веке хранил у себя эту реликвию со Святой Кровью.
И наконец, существует «Паноплия догматика» (греч. πανοπλία δογματική – история всех «ересей»), написанная Евфимием Зигабеном, византийским богословом и экзегетом. Он записал все «ереси» начиная от Симона Волхва до ислама, с их краткими опровержениями, заимствованными из произведений Отцов Церкви. Данная книга была написана в качестве опровержения точки зрения Богомилов, которые утверждали, что Иисус Христос физически не умер на кресте.
Евфимий утверждал, что Иисус Христос на самом деле принял человеческое обличие, а мощи Его и Святая Кровь могут лечить больных. Всё это ясно доказывает, Господь был действительно казнён на кресте и страдал, а не пережил символическое распятие. Также в этих писаниях можно найти подтверждение того, что Святая Кровь на самом деле находилась в Константинополе в 1204 году, так как там есть запись о том, что латинский император послал эту реликвию в подарок своей дочери Жанне, графине Фландрской.
Как реликвия попала в Брюгге
Традиционное объяснение или версия первая
После первого крестового похода (1096-99 гг.), который был полностью успешным, Готфрид Бульонский принял титул Защитника Иерусалима. Другие малые государства, такие как Антиохия и Эдесса, также были заняты лидерами крестового похода, которые расположились в этих городах как короли.
После того как Сарацины захватили Эдессу в 1146 году, Тьерри Эльзасский, который был на то время графом Фландрским, естественно отправился на помощь своему зятю Болдуину III. Он собрал впечатляющую армию, в рядах которой были такие крестоносцы как король Франции Людовик VII и первый король Германии Конрад III. В отличие от первого, второй крестовый поход обернулся неудачей. На берегах Малой Азии, войско Людовика VII вынуждено было двигаться назад к берегу, так как ряды армии редели из-за голода и жажды. Неопытность и поспешно отданные приказы в результате привели к нескольким бесславным поражениям. Лишь немногим крестоносцам удалось добраться до Иерусалима, Тьерри Эльзасский был в их числе.
Большинство командиров вернулись домой, вследствие непрерывных ссор между собой. Едва оправившись от похода, Тьерри Эльзасский двинулся на Дамаск по просьбе Болдуина III. Однако, Сарацины, которые завистливо относились к победам Тьерри, организовали засаду и атаковали крестоносцев. После всех этих несчастий, Болдуин III, как говорят, в знак своей благодарности подарил Тьерри частицу Святой Крови, которая хранилась на то момент в Иерусалиме.
Тьеррри Эльзасский поручил монаху Леонтию из собора Святого Бертена охранять реликвию по дороге домой. Ослабленный и больной, Тьерри вернулся в свою столицу Брюгге и подарил реликвию Святой Крови своему народу (1150 год).
Исторический подход или версия вторая
Изложенная выше история про походы Тьерри Эльзасского и про то, как реликвия попала в Брюгге, является традиционным, многовековым объяснением истории происхождения реликвии. Это обычная история, которая передавалась и поколения в поколение и была записана в летописях в 1380 году.
Однако до 1256 года упоминаний о реликвии в Брюгге не найдено. Даже в акте об основании часовни Святого Василия (1189 года), который составил сын Тьерри, Филипп Эльзасский, ничего не написано о реликвии Святой Крови. Исходя из такого положения дел, можно прийти к выводу, что на тот момент реликвии еще не было в Брюгге.
В летописях уделяется много внимания находкам других реликвий на Востоке, как например, части Креста. Тем не менее, единственное указание того, что реликвия действительно находилась в Брюгге на тот момент – это запись в списке реликвий 1150 года, хранящемся в Британской библиотеке,. Там отмечается, что реликвия находилась на хранении в императорском дворце в Константинополе. Отсюда следует, что реликвия была привезена в Брюгге не раньше XIII века.
Предположительно Болдуин X передал реликвию Святой Крови вместе с другими реликвиями своей дочери Жанне, графине Фландрской, после взятия Константинополя в 1204 году. В свою очередь Жанна пожертвовала реликвию Святой Крови городу Брюгге.
Хотя это объяснение выглядит правдоподобно, доказательства отсутствуют. Самая первая запись о том, что реликвия была в Брюгге в 1255 году, находится в юридическом документе 1270 года. В этом документе описывается дело 1256 года, в котором ответчик тщетно просил разрешения судей поклясться в своей невиновности над реликвией Святой Крови.
Кроме того, известно, что шествие с реликвией Святой Крови происходило ещё до 1291 года. В Уставе привратников имеется запись о том, что согласно правилам необходимо проводить ежегодное шествие 3 мая.
Также существует еще один важный документ, устав, изданный королём Франции Филиппом VI Красивым в провинции Западной Фландрии Ingelmunster в 1297 году, в котором он обязался защищать реликвию в случае нападения на Брюгге.
И наконец, в папской буле Licet от 1 июня 1310 года Климент V дарит индульгенцию всем участникам процессии и подтверждает, что в полдень каждую пятницу несколько капель крови падают из сгустков Святой Крови.
С тех пор феномен перехода крови в её жидкое состояние больше не наблюдался, кроме как в 1388 году, когда епископ Урбан VI поместил хрустальный фиал в новую коробку в форме цилиндра в золотой оправе.
На сегодняшний день существует две версии того, как реликвия оказалась в Брюгге. Первая основана на старых традициях устных преданий и зафиксирована в письменном виде в 1380 году. Вторая является результатом исторического анализа документов. Что касается происхождения реликвии, то возникает множество вопросов по поводу существования исторических доказательств подлинности данной реликвии.
Но не следует забывать самое главное в этой реликвии, а именно то, что эта реликвия прослужила народу, как символ жертвы Христа на протяжении веков и принесла радость и успокоение многим миллионам верующих. Уже один этот факт, безусловно, заставляет обратить внимание на важность этой реликвии, а не на кропотливый процесс поиска её происхождения.
Фиал, содержащий сгустки крови сделан из горного хрусталя восточного происхождения, датируется XI или XII веком. Длина его – 16 сантиметров, а максимальная толщина составляет 2,8 сантиметра. Фиал помещён в стеклянный контейнер, декорированный золотыми венцами, которые в свою очередь украшены двумя ангелами. На нем висит рамка с надписью «MCCC LXXX VIII die III maii» (3 мая 1388 года).Его горлышко перевязано золотой нитью, а пробка запечатана красным воском.
Базилика Святой Крови
Базилика состоит из двух частей: романской нижней часовни и готической верхней часовни. Несмотря на то, что обе часовни принадлежат одному зданию, они совершенно разные: архитектура, внутреннее убранство, освещение – всё сильно отличается. Нижняя романская часовня весьма аскетична, с минимальным украшением на каменных стенах, в то время как верхняя готичаская часовня поражает глаз разнообразием красок, причудливыми узорами, золотом, завитками и цветными витражами.
Часовни соединяются монументальной лестницей, которая скромно прячется за фасадом базилики, построенного в 1533 году в стиле ренессанса. Во время французской оккупации фасад был разрушен и восстановлен только в 19 веке.
Святая реликвия находится в богато украшенной верхней часовне.
Этой величайшей святыне в базилике Святой Крови в Брюгге можно поклониться ежедневно в определенные часы.
Святая Реликвия Мантуи
Еще один город, в котором хранится Кровь Христова, — Мантуя. Появление этой ценной реликвии в этом городе связано с именем святого мученика Лонгина. Предание гласит, что Лонгин был родом из Изаурии (Isauria) (ныне территория Турции).
Он являлся тем самым воином, служившим в римском легионе, который пронзил ребро Господа на кресте, и из раны истекла кровь и вода. Он же исповедал Иисуса Христа Сыном Божиим: «Истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мк. 15, 39). Несколько капель Крови Господа упало на больные глаза Лонгина и они стали здоровыми.
Чудо исцеления обратило Лонгина в христианскую веру. Он собрал землю с истекшею на нее Кровью Господа и положил ее в металлический ящик. Впоследствии он много путешествовал с проповедью о Христе и носил ценную реликвию с собой, пока в конце концов не оказался в Мантуе. Боясь потерять ценную реликвию, святой Лонгин закопал металлический ящик в тайное место.
После его мученической кончины о святыне забыли и вспомнили только в 804 году, когда одному благочестивому человеку явился святой апостол Андрей Первозванный и указал место в саду больницы святой Магдалины, где была закопана святая реликвия, которая и была там обретена.
В 923 году на Мантую напали племена венгров. Боясь навсегда утратить ценную реликвию, жители Мантуи поделили ее на две части. Одна часть была спрятана в церкви святого апостола Павла (которая была кафедральным собором), а другая часть положена в два сосуда и закопана в саду, где была построена оратория святой Крови Христа. Во второй раз место, где была спрятана ценная реликвия страданий и смерти Господа, было забыто.
В 1048 году произошло трехкратное явление святого апостола Андрея одному слепому нищему, и было указано место, где хранится святая реликвия. Во второй раз Кровь Господа Иисуса Христа была обретена 12 марта 1048 года.
Для хранения святыни была построена церковь в бенедиктинском монастыре. В настоящее время этот маленький круглый храм носит имя мученика архидиакона Лаврентия (Rotonda di San Lorenzo). Место, где были обретены два священных сосуда, отмечено крестом в середине храма.
В 1055 году маленькая часть Крови была пожертвована в немецкий город Вайнгартен, где хранится и почитается до настоящего времени в бенедиктинском аббатстве.
В 1472 году было начато строительство базилики святого апостола Андрея, чтобы поместить в нее Святую Кровь. В 1479 году была вновь обретена та часть Крови Господа, которая была спрятана в церкви святого апостола Павла.
В настоящее время Кровь Христова сохраняется в двух золотых чашах в крипте (подземной части храма) кафедрального собора святого апостола Андрея. В Великую Пятницу эти две чаши выносятся на поклонение верующим, а также совершается крестный ход по улицам города.
Во время праздника Вознесения Господня в храме собирается огромное количество паломников со всей страны.
Пить кровь и есть тело (плоть) Иисуса Христа: что это значит?
Библия говорит, что надо пить кровь и есть тело (плоть) Иисуса Христа — как это правильно понять и трактовать? Как можно пить кровь Христа? Или это образно?
И когда они ели, Иисус взял кусок хлеба, благословил его и, разломив, стал раздавать Своим ученикам, говоря: «Берите, ешьте, это-Тело Моё!» (От Матфея 26:26)
Я родом из католической семьи. В этот раз на Рождество члены моей семьи своим вопросом завели меня в тупик. Они сказали, что в Ветхозаветные времена, когда евреи приносили жертвы, они буквально ели эти жертвы, чтобы заключить соглашение. Они сказали, что это была общеизвестная практика. Таким образом они сделали вывод, что когда они причащаются, они буквально едят плоть и пьют кровь Иисуса Христа (хлеб и вино), чтобы закрепить свой завет и соглашение. Они говорят, что до тех пор, пока принесенная жертва не будет отведана, жертвоприношение не считается завершенным. Дальше они упомянули отрывок из Нового Завета, где Иисус говорит «Сие есть тело Мое… кто отведает его» и т.д., а многие христиане не приняли это учение и повернули назад, чтобы больше не следовать за Христом (Евангелие от Иоанна, 6 глава).
Затем они сказали, что древнее греческое слово, которое переведено как «отведает», буквально означает «жевать». А это в свою очередь подтверждает то, что Иисус, говоря «кто отведает его» буквально имел в виду «будет есть его». Я помню, что евреи вроде бы ели принесенные жертвы, но могли бы Вы более подробно рассказать мне об этом? Я просто не хочу полагаться на свои чувства в этом вопросе. Я не думаю, что Иисус хотел бы, чтобы мы ежедневно или еженедельно «ели Его тело». Я хочу делиться своей верой, будучи уверенным в истине. Я хочу узнать подробнее об этом вопросе, если Вы дадите мне совет, что почитать, я буду благодарен. Спасибо большое!
Пить кровь и есть плоть Иисуса Христа
Типичной тактикой защитников учения католиков или православных является поиск поддержки их учения в трудах ранних отцов церкви, а не в исследовании самого Священного Писания. Их цель не в том, чтобы понять, что говорит Библия по этому поводу, но скорее оправдать их веру и учение традицией. Пример, который Вы приводите в этом вопросе, очень хорошо попадает в эту категорию. Прежде всего, в отрывке из Евангелия от Иоанна Иисус действительно говорит «кто отведает его… (хлеб)»:
Я хлеб животворящий, спустившийся с небес. Кто отведает его, будет жить вечно. Хлеб, который Я дарую, Тело Моё, которое Я отдаю за жизнь мира». (Евангелие от Иоанна 6:51)
Это естественно, т.к. хлеб это еда, а они ели еду. Но это абсолютно не доказывает, что хлеб, который присутствует на причащении, буквально есть физическое тело Христа. Гораздо естественнее толковать это так: хлеб и вино на причащении символизируют тело и кровь Иисуса Христа, т.к. когда Он сказал эти слова, Он был еще жив и еще не пролил Свою кровь и не отдал Своего тела.
Действительно, греческое слово буквально означает «есть или жевать», но это именно то, что апостолы делали с хлебом. И снова, это не доказывает то, о чем говорит ваш друг, — это не доказывает того, что Иисус буквально дал им Свое тело для того, чтобы они его ели и кровь, чтобы они её пили. Нигде в Библии, ни в одном месте, ни в одном отрывке не говорится о том, что хлеб и вино буквально превращаются в тело и кровь Иисуса Христа. В Библии буквально ноль доказательств этому учению католической (и православной, прим.ред.) церкви. Если Вы будете говорить об этом Вашему другу, скорее всего он начнет цитировать отцов церкви третьего и четвертого веков, которые начали учить этой ложной доктрине о том, что элементы причащения (хлеб и вино) буквально превращаются в тело и кровь Иисуса Христа.
Касательно жертв Ваш друг точно ошибается в своем анализе. Он неверно понимает систему жертвоприношения иудеев. Евреи не ели жертвы, принесенные за грех, или жертвы повинности. Они употребляли в пищу только приношения, но это не были жертвы за грех. Ни одна жертва, которая приносилась за грехи людей, не должна была съедаться. Существовали «благовонные приношения» и жертвы за грех. Жертвы за грех были «зловонными» для Бога, они никогда не были «благовонными», и их никогда не ели. Так что Ваш друг не понимает систему еврейского жертвоприношения.
Так что же Иисус имел в виду, говоря о том, что мы должны «есть Его тело и пить Его кровь?» В этом вопросе надо полагаться не на чувства, эмоции или даже логику, но только на тщательное изучение Библии. Не существует ни одного отрывка в Библии, который говорил бы о том, что хлеб и вино, как части причащения, буквально трансформируются в кровь и плоть Иисуса Христа. Если бы мы захотели проверить содержимое чаши с вином или же хлеба, которые присутствуют на причащении в католической (и православной) церкви, или даже в животах у верующих, то я гарантирую, что эти анализы покажут, что там не будет никаких следов ДНК человека, тем более ДНК Иисуса Христа. Так что не только Библия, но и наука опровергает эту доктрину.
Возможно, что Ваш друг скажет, что это вопрос веры или чуда. Лично я не полагаюсь своей верой на традиции, т.к. Иисус достаточно много говорил об этом. По моему мнению это не вопрос спасения, но Вы не должны впадать в сомнения из-за слабых не библейских аргументов, как эти.
Для более глубокого изучения этой темы я предлагаю Вам ознакомиться с моей книгой «Из тени в реальность» («From Shadow to Reality»), которую можно найти в интернете. Эта книга очень подробно обсуждает вопросы жертв и приношений в Ветхом Завете и факт в том, что жертвы не употреблялись в пищу, а только приношения.